Целью этого сезона является Крест и покаяние, покаяние, покаяние как мы подражаем сорокадневному посту Христа, как Моисей и Илия Его и ждут триумфа Пасхи.Мы постимся (см. Ниже), воздерживаемся, умертвить плоть, подавать милостыню и больше думать о благотворительности. Каждое утро просыпаюсь с мыслью: «Как я могу исправить положение мои грехи? Как я могу служить Богу репаративным способом? Как я могу служить другие сегодня? »- такое отношение, чтобы иметь.

Когда мы медитируем на« Четырех последних вещах »- Смерть, Суд, Небеса, и Ад — мы также практикуем умерщвления, «отказываясь от чего-то», что было бы жертва, чтобы обойтись без.Жертвой может быть что угодно от десерты к телевидению в супружеские объятия, и это может повлечь за собой тоже взять на себя что-то неприятное, чего мы обычно избегаем, например, стараться изо всех сил делать чужие дела, выполняя «случайные действия» доброго «вставать с постели сразу после пробуждения и не утром трясясь под одеялами, вместо этого принимал холодный душ горячего и т. д. Практика, которая может помочь некоторым, особенно маленьким дети, думать жертвенно — значит использовать «Жертвенные шарики» так же, как СвятойThrse из Lisieux сделал, как ребенок. Обратите внимание, что воскресенье — даже воскресенье Великого поста — не покаянные дни; они всегда Праздничные дни радости. Итак, если вы отказались от сладостей для Великого поста, Вы можете побаловать себя по воскресеньям, даже в этот покаянный сезон. (вот почему воскресенья вообще не считаются днями «Великого поста». Если Вы идете по календарю, Великий пост, кажется, длится 46 дней — если вы считаете воскресенье. Но католики не включают эти воскресенья, поэтому пост состоит из 40 дней).

В идеале, практики, которые человек бросает и принимает во время Великого поста, должны сосредоточиться вокруг устранения конкретного порока или вредной привычки, и сфокусироваться на чем-либо культивирование порока противоположной добродетели или хорошей привычки. Ты можешь выучить больше о пороке и добродетели на католической Страница «Моральное мышление»; после прочтения постарайтесь различить, какой порок вас большинство нужно исключить из своей жизни, и какую добродетель вам нужно развиваться. Пусть ваши постные святыни будут теми, которые лучше всего помогут вам искоренить ваш самый проблемный порок, помогая вам развить добродетель, которая побеждает это.Приведенный здесь контрольный список поста в формате PDF, чтобы помочь Вы организуете свои мысли и рутину поста: Контрольный список поста.

Не пытайся делать тоже много! Делайте то, что вы можете сделать, не расстраиваясь или перегружены. Выполняйте свои жертвы без жалоб и без делая других несчастными. И не делайте из своего конкурса жертвы; на самом деле, лучше держать их при себе. Еще одна вещь не делать — значит делать вид, будто отказ от своего любимого греха Постная жертва: грех — это то, что вы должны делать в любом случае! Да, определенно дайте до этого греха — но и добавь жертву чего-то хорошего, чего-то допустимо, то, что совершенно законно, чтобы наслаждаться в ординате путь.И как вы идете вместе, знайте, что предлагая до ваши страдания на благо того, кого вы любите, могут помочь вам мотивировано.

Из-за акцента на покаянии и возмещении традиционно убедитесь, что мы идем на Исповедь хотя бы один раз в течение этого сезона выполнить заповедь Церкви, что мы идем к исповеди по крайней мере, раз в год; это готовит нас к тому, чтобы следовать завету получения Евхаристия, по крайней мере, один раз в год во время Пасхальная.Прекрасный старый обычай, связанный с Постным Исповеданием, чтобы, прежде чем пойти посмотреть священник, преклоняйся перед каждым членом твоего дома и перед любым согрешил и сказал: «Во имя Христа, прости меня, если я обидел тебя. «Один отвечает» Бог простит тебя. » обширная экспертиза совесть и искреннее сердце, эта практика может быть вполне исцеляющим (также обратите внимание, что исповедание грехов священнику Таинство, которое напоминает о смертных и простительных грехах; исповедуя грехи тем Вы оскорбили это сакраментальный, который, как и все таинства один благочестиво пользуется, прощает простительные грехи.Оба очень хороши для душа!)

Великий пост — это особенно хорошее время, чтобы в противном случае помириться и восстановить нарушенные отношения. Молитесь за способность по-настоящему простить раскаявшийся, кто обидел вас, и рассмотрите тех, кого вы обидели и чье прощение вы должны искать. Спроси о сокрушенном и скромном сердце, и для стойкости к исправить то, что ты сделал неправильно.

Помимо умерщвления и милосердия, мы видим и живем сорок дней духовного отступления — это хорошо вещь которую нужно сделать.Духовное чтение должен заниматься, сверх своей обычной Lectio Divina. Мария фон Трапп рекомендовал «Книгу Иеремия и дела святых, такие как Восхождение на гору Кармель у Святого Иоанна Креста; Введение в Благочестивая Жизнь, Св. Франциск де Сал; История души, св. Триз Лизье; Духовный замок, Святой Терезы из Авилы; Душа Апостольства, Аббат Шотар; книги аббата Мармиона, и подобные работы.«Вы можете найти все эти книги и многое другое в католическая библиотека этого сайта, и я предоставьте их здесь, а также несколько других вариантов:

Еще одна великая молитва за этот сезон — молитва святого Ефрема, доктора Церковь (ум. 373). Эта молитва часто молится с простиранием после каждой строфы:

О Господь и Повелитель моей жизни, возьми от меня дух лени, уныния, похоти власти и пустых разговоров;

Но дай скорее дух целомудрия, смирения, терпения и любви твоему слуге.

Да, о Господь и Царь, дай мне увидеть мои собственные преступления, а не суди моего брата; Ты благословен во веки веков.

На Востоке эта молитва молится литургически во время поста и сопровождается «O Боже, очисти меня грешника «, молился двенадцать раз, с поклоном каждый, и одна последняя прострация.

Еще одна молитва, о которой следует помнить, это En эго, кость и др Дульциссиме Иесу (Молитва перед распятием.По пятницам во время Великого поста можно получить полное удовлетворение, в обычных условиях читает эту молитву перед изображением Христос распят.

Другие молитвы, посвященные особенно во время Великого поста, включают молитву Печальные Тайны Розария и изготовления Станции Креста (по пятницам особенно).

Особо следует отметить, что каждый день в этом сезоне есть связанная станция церковь.

Еда в посту

Согласно Кодекс канонического права 1983 года, правило универсальной церкви во время Великого поста воздерживаться во все пятницы (внутри или снаружи Великого поста) и и поститься, и воздерживаться в пепельную среду и Страстной пятницы.

В это время некоторые традиционные католики могут следовать старому образцу поста и воздержания, что для универсальной церкви требуется:

• ясень Среда, все пятницы и все субботы: постов и всего абстиненции. Это означает 3 постных приема пищи — с двумя меньшими приемами пищи не равняется по размеру основной трапезе дня — и никаких перекусов.
  
• понедельник, По вторникам, средам (кроме пепельной среды) и четвергам: постов и частичное воздержание от мяса. Это означает трехразовое питание — с двумя меньшими приемами пищи, не равными по размеру основной прием пищи день — и никаких перекусов, но мясо можно есть на основной трапезе.

В те дни пост и воздержание, постный суп является традиционным (см. рецепты).Воскресенье, конечно, всегда свободен от поста и воздержания; даже в самом сердце Великого поста, Воскресенья о славном Воскресении. Эта модель поста и воздержание заканчивается после Бдения в Великую Субботу.

Что касается специальных постных продуктов, овощей, морепродуктов, салатов, пасты и бобы отмечают сезон, помимо постных супов. Пост этого времени когда-то даже исключали употребление в пищу яиц и жиров, поэтому Жевательный крендель стал хлебом и символом времени.Они всегда была христианской едой со времен Римской империи, сама их форма создание монахов. Три отверстия представляют Святую Троицу, и повороты теста представляют собой руки молящегося. По факту, слово «крендель» — это немецкое слово, которое происходит от латинского «Bracellae», что означает «маленькие руки» (Ватикан имеет самый старый из известных представление кренделя, найденного на 5 в. рукопись). Ниже рецепт для больших, мягких, жевательных кренделей, которые так хорошо сочетаются с пивом:

Мягкие Крендельки (составляет 12)

1 (.25 унций) пакет активных сухих дрожжей
2 столовые ложки коричневого сахара
1 1/8 чайной ложки соли
1 1/2 чашки теплой воды (110 градусов по Фаренгейту)
3 чашки муки общего назначения
1 чашка муки для хлеба
2 чашки теплой воды (110 градусов по Фаренгейту)
1 столовая ложка пищевой соды растворяется в 6 кол. вода в большом горшке
яйцо + вода для мытья яиц
2 столовые ложки сливочного масла, растопленного
2 столовые ложки крупной соли кренделя или кошерной соли

В большой миске растворите дрожжи, коричневый сахар и соль в 1 1/2 стакана теплой воды.Добавьте муку и замесите тесто на муке поверхность до гладкой и эластичной, около 8 минут. Место в смазанном миску и поверните, чтобы покрыть поверхность. Накрыть крышкой и дать подняться на один час.

Тем временем положите пергамент на противни и масляную бумагу.

После того, как тесто поднялось, нарежьте его на 12 частей. Сверните каждый кусок в 2 к 3 фута, веревка толщиной с палец. С помощью веревки сделайте U, скрестите концы, поверните и прикрепите к центру нижней части U. Поместите на Листы на пергаментной подкладке и дать подняться, непокрытые, 15-20 минутПока они поднимаются, доводят до кипения пищевую соду + воду в кастрюле. Когда крендели подняты, варить крендели в воде около 3 минут, поворачиваясь один раз, пока немного надулся. Положите на листы и смажьте яйцо мыть.

Выпекать при 450 градусах F в течение 8-10 минут или до золотисто-коричневого цвета. Щетка с топленым маслом и посыпать крупной солью (можно использовать чесночную соль или коричный сахар вместо).

Горячие Креста Булочки едят за завтраком в Страстную пятницу, и есть другие специальные продукты, которые едят в определенные дни, но вы можете Читайте об этом на страницах, посвященных этим датам.

Примечание: Великий пост — это хорошее время для начала рассмотрения любых ваших планов. для сада Мэри. В зависимости от того, где Вы живете, приближается время посадки! В дни постного Embertide наиболее подходят для планируя такие усилия.

Чтение

«Тайна» Великого поста «
из Дома Гирангера «Литургический год»

Мы можем быть уверены что сезон, столь же священный, как этот Великий пост, богат тайнами. Церковь сделала это время воспоминания и покаяния, в подготовке для величайшего из всех ее праздников; поэтому она привела бы к этому все, что может взволновать веру ее детей, и поощрять им пройти тяжелую работу по искуплению своих грехов. В течение Септуагесима, у нас было число «семьдесят», которое напоминает нам о тех, семьдесят лет плена в Вавилоне, после которого избранный народ Божий очистившись от идолопоклонства, должен был вернуться в Иерусалим и праздновать ПасхаЭто число «сорок», которое Церковь сейчас ставит перед нас: число, как отмечает св. Иероним, которое обозначает наказание и недуг.

Давайте вспомним сорок дней и сорок ночей потопа, отправленного Бог в гневе Своем, когда Он покаялся, что сотворил человека и уничтожил вся человеческая раса за исключением одной семьи. Давайте рассмотрим как бродил еврейский народ в наказание за неблагодарность сорок лет в пустыне, прежде чем им было разрешено войти в земля обетованная.Давайте послушаем нашего Бога, командующего Пророком Иезекиилем лежать сорок дней на правой стороне, как фигура осады, которая была разрушить Иерусалим

В Ветхом Завете есть два человека, которые представляют проявления Бога: Моисей, который символизирует Закон; и Элиас, который фигура пророков. Оба из них разрешено приближаться Бог: первый на Синае, второй на Хориве; но оба они должны приготовьтесь к великой милости через искупительный пост в сорок дней.

С этими загадочными фактами перед нами, мы можем понять, почему это так Сын Божий, став Человеком для нашего спасения и желая Подвергнув себя страданию от поста, выбрал число сорок дней. Таким образом, институт Великого Поста предстает перед нами со всем, что может поразить разум своим торжественным характером и силой умиротворение Бога и очищение наших душ. Давайте посмотрим дальше маленький мир, который нас окружает, и посмотрим, как весь христианин в это самое время вселенная предлагает покаяние этого сорок дней жертва умилостивления оскорбленному величеству Бога; и позвольте нам надеюсь, что, как и в случае с нинивитянами, Он милостиво примет предложение в этом году нашего искупления и прощения нам наши грехи.

Итак, число наших дней Великого поста является священной тайной: давайте сейчас узнайте из литургии, в каком свете Церковь смотрит на своих детей в течение этих сорока дней. Она считает их огромной армией, борясь день и ночь против своих духовных врагов. Мы помним как в пепельную среду она называет Великий пост христианской войной. Для того, чтобы что мы можем иметь эту новизну жизни, которая сделает нас достойными спой еще раз нашу «Аллилуйю», мы должны победить наших трех врагов: дьявол, плоть и мир.Мы соратники с нашими Иисус, ибо Он тоже подчиняется тройному искушению, предложенному Ему лично сатаной. Поэтому мы должны иметь на себе доспехи и смотреть безостановочно. И хотя чрезвычайно важно, чтобы наши сердца будь бодрым и смелым, Церковь дает нам военную песню небесных создание, которое может уволить даже трусов с надеждой на победу и уверенность с Божьей помощью: это девяностый Псалом. Она вставляет все это в массе первого воскресенья Великого поста, и каждый день вводит несколько его стихов в банальный офис.

Она там говорит нам полагаться на защиту, с которой наше небесное Отец покрывает нас, как щитом; надеяться под покровом Его крылья; доверять Ему; за это Он избавит нас от ловушка охотника, который лишил нас святой свободы дети Божьи; полагаться на помощь святых ангелов, которые наши братья, которым наш Господь поручил, что они держат нас в все наши пути, и кто, когда Иисус позволил сатане искушать Его, был обожающие свидетели Его боя и подошли к Нему, после Его Победа, предлагая Ему свое служение и почтение.Давайте хорошо впитывать эти чувства, которыми Церковь будет вдохновлять нас; и во время нашей шестинедельной кампании давайте часто повторять эту замечательную песня, которая так полно описывает, что должны делать солдаты Христа быть и чувствовать в этом сезоне великой духовной войны.

Но Церковь не удовлетворена тем, что оживляет нас на конкурсе с нашими врагами: она также погрузила бы наши мысли в мысли самого глубокого импорта; и для этого она ставит перед нами три великих предметы, которые она будет постепенно раскрывать нам между этим и Великая пасхальная торжественность.Давайте уделим все внимание этим душераздирающим и поучительные уроки.

И, во-первых, заговор евреев против нашего Искупителя. Он предстанет перед нами за всю историю формирование к его окончательному завершению в великую пятницу, когда мы будем вот Сын Божий, висящий на дереве креста. Печально известный работа синагоги будет предстать перед нами так регулярно, что мы сможем следить за сюжетом во всех его деталях.Мы будем воспламеняется любовь к августовой жертве, чья кротость, мудрость и достоинство говорит о Боге. Божественная драма, которая началась в пещере Вифлеем, это закрыть на Голгофе, мы можем помочь в этом, медитируя в отрывках Евангелия, прочитанных нам Церковью во время этих дни Великого поста.

Второй из предметов, предлагаемых нам, для нашего обучения, требует что мы должны помнить, как праздник Пасхи должен быть днем ​​нового рождение для наших катехуменов и как в ранние века Церкви Пост был немедленной и торжественной подготовкой к кандидатам для крещения.Святая литургия нынешнего сезона сохраняет большую часть инструкции, которые она давала катехуменам; и как мы слушаем ее великолепные уроки из Ветхого и Нового Заветов, в результате чего она завершила свое «посвящение», мы должны думать с благодарность за то, что мы не обязаны ждать годы, прежде чем сделать дети Божьи, но были милостиво допущены к крещению даже в наших младенчество. Мы должны будем молиться за тех новых катехуменов, которые в том же году в дальних странах получают инструкции от их рьяные миссионеры, и с нетерпением ждем, как и постулаты первобытной церкви, на этот великий праздник нашего Спас Спасителя над смертью, когда они должны быть очищены в Воды Крещения и получения от контакта нового быть-регенерации.

В-третьих, мы должны помнить, как раньше общественные кающиеся, которые имели были отделены в пепельную среду от собрания верующих, были объект материнской заботы Церкви в течение всех сорока дни Великого поста, и должны были быть допущены к примирению на Великой Четверг, если их раскаяние было таким, чтобы заслужить прощение. У нас будет замечательный курс инструкций, который были изначально предназначены для этих кающихся, и которые литургии, верен, как и всегда, таким традициям, до сих пор сохраняет ради нас.Читая эти возвышенные места Писания, мы, естественно, подумайте о наших собственных грехах и о том, на каких легких условиях они были прощены нам; тогда как, если бы мы жили в другое время, нам, вероятно, следовало бы через тяжелое суровое испытание. Это будет волновать нас пылу, потому что мы будем помнить, что все, что меняет потворство Церкви может привести ее к дисциплине, справедливости наш Бог всегда один и тот же. Мы найдем во всем этом дополнительное мотив принести Его Божественному Величеству жертву сокрушенного сердце, и мы пройдем наши покаяния с этим веселым рвение, которое убеждение наших достойных гораздо суровее всегда приносит с собой.

Чтобы поддерживать характер скорби и аскезы, которые так хорошо подходит для Великого поста, Церковь, на протяжении многих веков, признавала очень немногие праздники в эту часть ее года, поскольку есть всегда радость там, где есть даже духовный праздник. В четвертом века, у нас есть Совет Лаодикии, запрещающий, в его пятьдесят первом канон, проведение праздника или поминовение любого святого во время Великий пост, за исключением субботы или воскресенья. Греческая церковь жестко придерживался этого пункта постной дисциплины; и не было до многих спустя столетия после Собора Лаодикии, что она сделала исключение для 25 марта, в этот день она празднует праздник нашей Леди Благовещение.

Римская церковь придерживалась той же дисциплины, по крайней мере, в принцип; но она признала праздник Благовещения в очень ранний период и несколько позже, праздник апостола святого Матиаса, 24 февраля. За последние несколько веков она признала несколько другие праздники в ту часть ее общего календаря, который совпадает с постом; тем не менее, она соблюдает определенное ограничение из уважения для древней практики.

Причина, по которой Римская церковь менее серьезна в этом вопросе исключая праздники святых во время Великого поста, это то, что христиане Запад никогда не рассматривал празднование как несовместимое с постом; Греки, напротив, считают, что оба непримиримы и, как следствие этого принципа, никогда не соблюдают Суббота как день поста, потому что они всегда держат это как торжество, хотя они делают Великую субботу исключением и постятся на нем.Для По той же причине, они не постятся на Благовещение.

Эта странная идея породила в седьмом веке или около того обычай, свойственный греческой церкви. Это называется «Масса «Освященный», то есть освященный в предыдущем Приносить в жертву. В каждое воскресенье Великого поста священник освящает шесть Воинств, один из которых он получает в этой массе; но остальные пять зарезервировано для простого причастия, которое сделано на каждом из пяти последующие дни, без святой жертвы.Латынь Церковь практикует этот обряд только один раз в год, то есть на благо Пятница, и это в память о возвышенной тайне, которую мы будем объясните на своем месте.

Этот обычай греческой церкви, очевидно, был предложен сорок девятый канон Совета Лаодикии, который запрещает предложение хлеба для жертвоприношения во время Великого поста, за исключением Субботам и воскресеньям Греки, спустя несколько веков, пришли к выводу из этого канона, что празднование святой жертвы было несовместим с постом; и мы учимся на противоречии, которое они имели, в девятом веке, с легатом Гумбертом, что «Масса Преосвященный «(который не имеет других полномочий покоиться на спасении канона знаменитый собор в «Трулло», состоявшийся в 692 г.) был оправдан Греки на эту нелепую мольбу, что причастие тела и крови наш Господь быстро сломал пост.

Греки празднуют этот обряд вечером после Вечери и один священник общается, как это делается сейчас в римской литургии на благо Пятница. Но на протяжении многих веков они делали исключение для Благовещение; они прерывают пост на этом празднике, они празднует мессу, и верующим разрешается получить святое причастие.

Канон Совета Лаодикии, вероятно, никогда не был принят в западная церковь.Если приостановление святой жертвы во время Великого поста было когда-либо практиковался в Риме, это было только по четвергам; и даже это обычай был заброшен в восьмом веке, как мы узнаем от Анастасия библиотекарь, который говорит нам, что папа святой Григорий II., желая завершите римское причастие, добавленные мессы для четвергов Первые пять недель Великого поста. Трудно определить причину этого Прерывание мессы по четвергам в римской церкви или как обычай, соблюдаемый миланской церковью по пятницам поста. объяснения, которые мы нашли у разных авторов, не являются удовлетворительными. Что касается Милана, мы склонны думать, что не удовлетворены простым принятием римского использования не празднования Месса в Страстную пятницу, Амброзианская Церковь распространила обряд на все Пятницы Великого поста.

После краткого упоминания этих деталей мы должны закрыть наше настоящее глава несколькими словами о священных обрядах, которые сейчас соблюдаются, во время Великий пост в наших западных церквях.Мы объяснили некоторые из них в наш «Септуагесима». Подвеска «Аллилуйя»; фиолетовый облачения; откладывание далматика дьякона, и туника поддиакона; упущение двух радостных песнопений «Глория в Excelsis «и» Te Deum «; замена скорбного» тракта «для Аллилуйя-стих в мессе; «Бенедикам Домино» вместо «Ite Missa Est»; дополнительная молитва произнесена над людьми после Почтовые связи в самые бурные дни; Празднование Вечернего Офиса до полудня, кроме воскресенья: все это знакомо нашему читатели.Теперь мы должны упомянуть, кроме того, предписано для завершения всех часов Божественной Службы на Ferias, и рубрика, которая ставит хор на колени, на тех же дней, во время канона Мессы.

Были другие церемонии, характерные для сезона Великого поста, которые были наблюдается в церквях на западе, но которые есть сейчас, для многих веками, пришедшими в негодность; мы говорим генерал, потому что они до сих пор частично поддерживается в некоторых местах.Из этих обрядов наиболее навязчивым было то, что я поднял большую завесу между хором и алтарь, чтобы ни священнослужители, ни люди не могли взглянуть на святых Тайны празднуются в святилище. Эта завеса, которая называлась «Занавес», и, вообще говоря, был фиолетового цвета — был символ покаяния, которому грешник должен подчиниться, в чтобы заслужить вид этого божественного величества, перед лицом которого он совершил так много безобразий.Кроме того, это означало, что унижения, перенесенные нашим Искупителем, который был камнем преткновения для гордая синагога. Но как завеса, которая внезапно отвлекается, эти унижения должны были уступить и превратиться во славу Воскрешение. Среди других мест, где этот обряд все еще наблюдается, мы Можно упомянуть столичную церковь Парижа «Нотр-Дам».

Во многих церквах также было принято прикрывать распятие и статуи святых, как только начался Великий пост; чтобы возбудить верные более живому чувству покаяния, они были лишены утешение, которое вид этих святых образов всегда приносит душа.Но этот обычай, который до сих пор сохранился в некоторых местах, был меньше Вообще, чем более выразительный, используемый в римской церкви, которую мы расскажу в нашем следующем томе — завеса распятия и статуй только в пассионтиде.

Мы узнаем из церемоний средневековья, что во время Великого поста и особенно по средам и пятницам, процессии часто используются быть сделано из одной церкви в другую. В монастырях эти процессии были сделаны в монастыре, и босиком.Этот обычай был Предложенный практикой Рима, где есть «Станция» для каждого День Великого поста, который на протяжении многих веков начинался шествием к стационарная церковь.

Наконец, Церковь всегда имела привычку добавлять к ней молитвы во время Великого поста. До недавнего времени ее дисциплина что в Ferias, в соборных и соборных церквях, которые не были исключены обычай наоборот, были сделаны следующие дополнения в канонические часы: в понедельник, офис мертвых; на Среда, постепенные псалмы; а в пятницу — покаянные псалмы.В некоторые церкви, в средние века, был добавлен весь Псалтырь каждую неделю Великого поста в обычный офис.