Сообщить об ошибке

© ООО «ЕДА.РУ», 2021. ВСЕ ПРАВА ЗАЩИЩЕНЫ. ДЛЯ ЛИЦ СТАРШЕ 18 ЛЕТ.

«Блади Мэри» В. Степанцов — OCEAN MEDI CUP

Великий Магистр и основатель Ордена куртуазных маньеристов Вадим Степанцов не однократно был участником наших регат. Как-то раз в Черногории или Хорватии сосед Вадима по кубрику — некто Валера — свалился на него с верхней полки, чем вызвал неминуемое изречение , что в целом дало толчок для написания поэмы о регате..

Так гласит регатная легенда, так это или нет, доподлинно уже не известно, да и помнит только один Адмирал регаты — но и тот молчит, на вопросы отвечает уклончиво..

Но одно известно точно и тому есть доказательство — это сама поэма. Она прочитана множество раз  и даже при свидетелях. Нам удалось таки найти подлинник и первоисточник, с чем мы и делимся с Вами, дорогой читатель. Да, как говорят старожилы, все персонажи поэмы являются вымышленными, а образы собирательными и сходство с некоторыми участниками регаты случайное.

Первое прочтение на регате Ocean Medi Cup в 2013 году. Спасибо Антону Подколзину за представленное видео.

В Черногорском городке Зевота,
В тихой бухте, в яхтенной марине,
Восемь рыл, уставших от полета,
Нацепив кто шорты, кто бикини,

Собрались на пирсе возле яхты,
На которой им впервые в жизни
Предстояло всем, согласно фрахту,
Показать, что есть еще в отчизне

Боевые парни и девчонки,
Могущие ссать ветрам навстречу,
Убивая вискарем печенки
Под соленый рокот русской речи.

Пятеро московских бизнесменов —
С ними чья-то толстая корова —
Кто из ботанов, кто из спортсменов,
Плюс две чиксы модные с Ростова.

«Так, ребята, — молвил самый бойкий,
Поправляя тонкие очечки. —
Я Димон. Жена, проверь там койки.
Разбираем, братцы, заморочки.

Кто из нас уже ходил на боте?
Что, никто? Вот это, блин, попали!
Так, вы из Ростова, вроде, тети.
Вы на лодках тоже не бывали?

Пацаны, вы вроде бы из спорта.
А, спортсмены, но в широком смысле!
Кто-то в лодках смыслит здесь хоть что-то?
Ну, чего молчим, экономисты».

Тут глава рыбтреста «Ё-Майорка»
Лодку взглядом сумрачным измерил.
«Я когда-то управлял моторкой.
С братом в устье Волги браконьерил». —

«Как тебя? Иван? А чо молчал-то? —
Всколыхнулся радостно очкарик. —
Вот Вадим. Мы все из «Руссо-Балта».
Вот Данила, наливай стопарик!

Наливай стопарь за капитана!
Боцман кто? Вот этот шкаф Валера?
Всё, славяне, слушаем Ивана.
Эй, Ростов, вали на борт, холера!» —

«Эт-то что за шконка на два тела?
Это, сука, что, моя каюта?
Я на яхту, бляць, попасть хотела,
А не, бляць, в купе для лилипутов!» —

Завопила гарная брюнетка,
Что звалась в фейсбуке Миу-Миу,
А блондинка, Ленка или Светка,
Вслед за ней захныкала визгливо.

«Цыц, мадамы, взад дороги нету! —
Хохотнул Вадим, хлебая виски. —
Облежим как надо яхту эту,
Ну а нет — прощайтесь по-английски». —

«По-английски? А чего, идея», —
Миу-Миу поскреблась в мобиле.
Через час два потных иудея
К ней на пирс в роллс-ройсе подкатили.

«Ассалам алейкум, рюски братья», —
Угоняя баб, рекли хасиды.
«Всё, Ростов в поход не буду брать я, —
Заявил Вадим. — Какие гниды». —

«Бабы — зло, не будь я капитаном!
Никогда не верил и не верю». —
Каждый сплюнул следом за Иваном,
Оценив нежданную потерю.

И, запив внезапную потерю
Добрым зельем, парни увидали,
Что зовется яхта «Bloody Mary» —
И названье лучше есть едва ли.
(И что надо биться за медали.)

«А чего мы виски всё да ромы, —
Вдруг заметил боцман молчаливый. —
Надо как-то это, гля, как дома:
Водочка, томатный сок и пиво».

И, достав водяру из запасов,
Под Сердючку, «Чайф» и группу «Звери»
До рассвета предавался плясу
Экипаж веселой «Блади Мери».

Ночью на тщедушного Вадима.
Грохнулся Валера с верхней полки.
«Вы не мой типаж, ступайте мимо», —
И услышал: «Во. А где же телки?»

Утром парни кое-как проснулись
И, когда пошли в яхт-клуб побриться,
Двое с борта сразу навернулись
Под истошный крик: «Стоять, тупицы!»

К «Блади Мери» шел судья регаты.
«Так! Во избежанье всякой лажи,
Ща я познакомлю вас, ребяты,
И с оснасткой, блин, и с такелажем.

Запускать движок вот с этой кнопки,
Вот штурвал. Здесь — глубина и ветер.
Чтоб не биться об другие лодки,
Вешаем с бортов баллоны эти.

Значицца, баллоны, то есть кранцы.
Стаксель, грот, а к ним вот шкоты, фалы.
Леер, ванты. Это — гик, засранцы:
Главное, чтоб им не уебало.

Вроде всё. Покеда, не скучайте.
И поаккуратней с парусами.
Мой совет вам: первыми отчальте.
Не могу помочь, справляйтесь сами».

«Ваня, тут веревки где-то были, —
Произнес Димон спустя минуту. —
Ща я отвяжу их, и поплыли,
Только похмелюсь схожу в каюту». —

«Разъебай, алкаш!» — раздались вопли. —
«Кто алкаш? Отдай портвейн, гадюка!» —
Утирая кровяные сопли,
Дима наверх выскочил из люка.

А жена, что до сих пор молчала,
Колыхаясь всеми телесами,
Мчалась за Димоном вдоль причала,
Хлюпая купальными трусами.

Но Димон был все же быстроходней
И, примчавшись снова к «Блади Мери»,
Муринг отцепил, закинул сходни,
И врубив движок, покинул берег.

«Слышь, братан, отклейся от штурвала, —
Пробубнил Иван, мотнувши носом. —
Пропадет ведь баба». — «Да достала!
Я успел ей кинуть пресс с баблосом.

Выживет. Давай-ка разбираться,
Где у нас тут старт и финиш будет,
Как заставить парус размотаться
И зачем канаты дружно рубят.

Пусть Вадим залезет на верхушку
Мачты и подтягивает парус.
Он у нас вообще по юбкам ушлый.
Ну а я с Данилой тут останусь». —

«Хорошо, — сказал Иван. — Отлично.
Ваше дело — блоки и веревки.
Вам на помощь — мастер зуботычин,
Боцман наш, он в этом деле ловкий.

Наш Валера — офицер запаса,
В ПВО служил, потом в стройбате,
Так что отсидеться не удастся.
Шевелитесь, пацаны, летайте». —

«В бой, братва! Сперва убрать баллоны,
Покидайте их пока в каюты.
Шевелись, ленивые муфлоны! —
И Валера выругался люто. —

Эй, сосед, специалист по тканям,
Лезь на мачту нашей «Блади Мери»!
Хуле ты мне тут трясешь мудями,
Словно Цискаридзе на премьере.

Зацепляешь грот за самый кончик
И ползешь с ним прямо на верхушку.
Ну а ты, мой говорливый пончик,
Обвяжи ему канатом тушку.

Ты, Данила, вроде не пиздливый,
Будешь у меня крутить лебедки,
Ну и наливать нам с кэпом пиво,
И смотреть, чтоб нас не сдуло с лодки».

Через час под маты-перематы
Растянули стаксель вместе с гротом,
Закрепили кое-как канаты
И, весьма гордясь своей работой,

Накатили по рюмашке рома,
А потом еще по полстакана,
И умчал их ветр неугомонный
На просторы море-океана.

«Эй, братва, а где у нас регата?
Капитан, мы где? — взвились матросы. —
«Да, япона мать, снесло куда-то.
О, а это что вон там несется?

Или это мы на них несемся?
Паруса спустить! Живей, бакланы!» —
И, сверкая жопами на солнце,
Вдруг предстали взору капитана

Два знакомых женских силуэта.
«Парни, это ж ваша Миу-Миу!» —
«Хай, девчонки, я вас видел где-то.
Поднимайтесь к нам! Хотите пива? —

Затрещал Вадим, сжимая ванты,
Созерцая женщин на баллоне. —
Как там наши шейхи из Леванта?
Вижу, вы в седле, но где же кони?» —

«Эти жмоты сбросили нас в море!» —
«А чего просила?» — «Да десятку!» —
Ах ты ж мое ласковое горе!
Ну, давай, тащи сюда мохнатку.

Русские своих не оставляют.
Что ж мы, не спасем сестер по вере?
Пусть нас снова музы вдохновляют
На веселой шхуне «Блади Мери»!

Пусть всегда нам, русским, солнце светит,
А Россия — там, где мы, ребята,
Пьяные, беспечные , как дети,
Вместе с нашим золотом мохнатым.

Пусть не каждый стырил по мильярду,
Пусть не каждый яхтой мили мерит,
Но поднимем кубки за команду,
Вся Россия — наша «Блади Мери»!

В наших баках нефти — хоть залейся,
А в баллонах газ на всякий случай,
В трюмах ром и водка — пей-упейся,
Мы имеем женщин самых лучших!

Мы проспимся, пьяные бакланы,
Все бакланы, фифы и тетери,
И оставим в заднице все страны,
Уносясь на нашей «Блади Мери».

Мы такою юшкой утирались,
Мы такую дрянь вливали в глотки,
Что какие б силы ни старались,
Им не сбить движенье нашей лодки.

В наших венах Сталин и Распутин,
Стенька Разин, космос в Эсэсэре!
Что, бакланы, ждете рифмы Путин?
Дудки! Рифма будет — «Блади Мери».

Перевод песни Lady Gaga Bloody Mary, текст и слова

Bloody Mary

Money, money, money, money…

Loh-woach-ove!

Love is just
A history that they may prove.
And when you’re gone,
I’ll tell them my religion’s you.

When Punk-tius comes
To kill the king upon his throne.
I’m ready for their stones.

I’ll dance, dance, dance,
With my hands, hands, hands,
Above my head, head, head
Like Jesus said.

I’m gonna dance, dance, dance,
With my hands, hands, hands,
Above my head, dance together.
Forgive him before he’s dead because

I won’t cry for you.
I won’t crucify the things you do.
I won’t cry for you, see,
When you’re gone
I’ll still be Bloody Mary.

(Love!)

We are not,
Just art for Michaelangelo to carve.
He can’t rewrite the agro
of my furied heart.

I’ll wait,
On mountain tops in Paris cold.
J’ai peur,
Mourir toute seule.

I’ll dance, dance, dance,
With my hands, hands, hands,
Above my head, head, head

I’m gonna dance, dance, dance,
With my hands, hands, hands,
Above my head, dance together.
Forgive him before he’s dead because

I won’t cry for you,
I won’t crucify the things you do.
I won’t cry for you, see (Gaga)
When you’re gone (Gaga)
I’ll still be Bloody Mary. (Gaga, Gaga)

(Love, love!)

Gaga, Gaga, Gaga, Gaga,
Gaga, Gaga, Gaga, Gaga.

Dum, dum, da, da, da,
Dum, dum, da, da, da,
Da, da, da, da,
Dum, dum, da, da, da!

Dum, dum, da, da, da,
Dum, dum, da, da, da,
Da, da, da, da,
Dum, dum, da, da, da!

I won’t cry for you,
I won’t crucify the things you do, do, do!
I won’t cry for you, see,(Gaga)

Oh, oh, oh, oh, oh! (Gaga)
Oh, oh, oh, oh, oh! (Gaga)
Oh, oh, oh, oh, oh! (Gaga)
Oh, oh, oh, oh, oh! (Gaga)
Oh, oh, oh, oh, oh! (Gaga)
Oh, oh, oh, oh, oh! (Gaga)
Oh, oh, oh, oh, oh! (Gaga)
Oh, oh, oh, oh, oh! (Gaga)

No liberdade e amor…

Тюльпан Кровавая Мэри (Tuliр Bloody Mary) для зимней выгонки

Описание

Тюльпан Кровавая Мэри (Tulip Bloody Mary)

Тюльпан Кровавая Мэри (Tuliр Bloody Mary) класс : Триумф. Форма: бокаловидная. Окраска цветка: красно-алая. Высота бокала: до 7 см. Диаметр бокала: до 5 см. Высота растения: 40-55 см. Сроки цветения: конец апреля- начало мая. Цветок классический, крупный. Размножается отлично. Дает великолепную выгонку.

Тюльпан Кровавая Мэри  (Tuliр Bloody Mary) упаковка ящик из 500 луковиц

Размер луковицы +12

Только оптовая цена за ящик из 500 шт

Оптовая цена

Краткое описание

Тюльпаны Триумф (Tulipa triumph) – характеризуются крупными бокаловидными цветками и высокими цветоносами (40—70 см). Окраска цветов у тюльпанов Триумф самая разнообразная: от чисто-белой до темно-фиолетовой. Цветут тюльпаны Триумф в конце апреля — начале мая, довольно продолжительное время и хорошо сохраняют форму бокала. Используются тюльпаны Триумф очень широко: и на срезку, и для оформления садов и парков, и для выгонки в средние и поздние сроки. В настоящее время

Посадка тюльпанов в грунт

Когда сажать

Очень важно выбрать для посадки тюльпанов оптимальное время. Сажают тюльпаны осенью, и нужно учитывать, что для укоренения им понадобится 3-4 недели. Поздно посаженные тюльпаны весной будут отставать в росте и дадут мелкие луковицы, да и цветение будет не таким декоративным. Слишком ранняя посадка может заставить цветы прорасти уже осенью, и наступившие заморозки могут их погубить.

Посадка осенью

Правильные посадка и уход за тюльпанами осенью очень важны, ведь впереди зима. От того, как вы справитесь с задачей, зависит качество цветения тюльпанов в следующем году. Перед посадкой луковицы осматривают, отбирают больные и поврежденные и уничтожают их, чтобы они не заразили здоровые экземпляры и почву. Высаживать тюльпаны лучше по сортам. Так ухаживать легче, и выкапывать удобнее.

Глубина посадки зависит от размера луковицы. В легкой почве глубина посадки равна трем диаметрам луковицы, в тяжелой – двум диаметрам. Не забудьте замульчировать участок сухими листьями, торфом, опилками или соломой.

Уход за тюльпанами

Как ухаживать в саду

Уход за тюльпанами начинается уже ранней весной, когда их красные ростки только показываются из-под земли. Удалите луковицы, которые не проросли и уничтожьте их, чтобы не заболели другие тюльпаны. Тюльпан растение влаголюбивое. Но в силу строения корневой системы оно не способно добывать влагу из глубоких слоев земли. Потому своевременный полив тюльпанов – важное условие их агротехники. Частота и обильность поливов зависят в первую очередь от состава почвы. Но во время бутонизации и цветения полив должен быть в любом случае и обильным, и регулярным.

Кстати, таким полив должен быть еще две недели после окончания периода цветения. Влага должна проникать на всю глубину залегания корней, потому в среднем нужно лить от 10 до 40 л воды на 1 м². Причем таким образом, чтобы во избежание ожогов вода не попадала на листья.

Купить луковицы тюльпанов Триумф  для зимней выгонки, а так же популярный Тюльпан Кровавая Мэри (  Bloody Mary ) вы можете в нашем специализированном интернет — магазине «Наша Грядка» .

Бренд

Компания AMSONIA B.V. (Нидерланды)

Amsonia BV — компания, специализирующаяся на экспорте луковичных культур в Россию, на Украину и Белоруссию. Мы ориентируемся на профессиональных производителей цветов для внутреннего рынка этих стран. Наша основная продукция – луковицы Тюльпанов, Лилий, Ирисов, Гладиолусов, Крокусов и Гиацинтов. Каждый сезон мы предлагаем нашим покупателям огромный ассортимент сортов и новинок. Это результат тесного сотрудничества с нашими фермерами и селекционерами. Помимо луковичных культур мы предлагаем посадочный материал Лизиантуса (Эустома) , Маттиолы, Азалии, Пуансеттии и т.д. Мы помогаем нашим клиентам в закупке оборудования и материалов, необходимых для производства, упаковки и сбыта цветов. Мы предлагаем нашим клиентам очень важную услугу – техническую поддержку в области производства. Несколько визитов в год, ежедневный контакт по телефону — факсу – электронной почте дают возможность инструктировать и помогать нашим покупателям тогда, когда это необходимо. Качество луковиц – самая важная часть нашего бизнеса. Выбирая сорта, которые выращиваются на плодородных почвах Голландии, мы поставляем нашим клиентам луковицы самого высшего качества, гарантируя выход более 95% . Луковицы в нашей компании хранятся в холодильных камерах, оборудованных системами климатического контроля. Используя современное техническое оборудование, мы обеспечиваем оптимальные условия хранения. Период хранения зависит от пожеланий клиента и его плана получения товара. Если Вас заинтересовала наша продукция и вы бы хотели начать сотрудничество с нашей компанией — просим посетить нас в дни открытых дверей во время Tulip Trade Event (Тюльпаны. Дни открытых дверей ).

как сделать Кровавую Мэри в домашних условиях

Советы по приготовлению «Кровавой Мэри»

Совет #2: не пренебрегайте специями. Вкус коктейля также будет зависеть от специй и соусов, которые вы добавите. Лучший соус для «Кровавой Мэри» — острый «Табаско».

Совет #3: добавьте украшение. При приготовлении коктейлей в домашних условиях его легко упустить, но в некоторых напитках украшение играет важную роль. «Кровавая Мэри» один из таких. Сельдерей добавляет коктейлю приятный аромат, а долькой лимона можно протирать края бокала и, при желании, выжать дополнительный сок в коктейль. Многие поклонники напитка любят добавлять солёный огурец целиком. Он придает коктейлю дополнительные пикантные нотки.

Вариации «Кровавой Мэри»

«Кровавая Мэри» — не единственный коктейль на томатной основе. Как только вам надоест вкус классического коктейля, попробуйте несколько других вариантов его приготовления:

«Центральный парк» (Central Park) — современный коктейль, похожий по составу на «Кровавую Мэри». Чтобы его приготовить нужно смешать 60 мл джина, немного экстракта ванили, 120 мл томатного сока, 30 мл лимонного сока и щепотку кайенского перца.

«Красно-перечная сангрита-маргарита» (Red Pepper Sangrita Margarita)

«Кровавый Цезарь» (Bloody Caesar) — очень популярный вариант, в котором вместо томатного сока используется цезарная смесь «Кламато». Пропорции ингредиентов такие же, как и в «Кровавой Мэри», просто замените томатный сок на «Кламато»

«Красный глаз» (Red Eye) — в случае, если вы хотите простой и легкий напиток. В этом коктейле используется пиво (360 мл), томатный сок (60 мл) и соль.

История коктейля «Кровавая Мэри»

Один из наиболее вероятных создателей коктейля — бармен Фернанд Петио, работавший с 1934 года в баре «King Cole» в Нью-Йорке. В 1964 году он дал интервью журналу «The New Yorker», в котором сообщил, что изобрел томатно-водочный коктейль ещё в 20-х годах, когда работал барменом в Париже.

Есть легенда, что после переезда из Европы в США, Фернанд Петио дал своему коктейлю название «Red Snapper». Однако в баре предпочитали называть его «Кровавая Мэри», в честь первой королевы Англии Марии Тюдор I. За жестокие расправы над протестантами она получила прозвище «Кровавая Мэри» (Bloody Mary). В итоге именно это название закрепилось за коктейлем.

В Польше тот же напиток под названием «Крвава Манька» (Krwawa Mańka) пользуется особенным успехом у местных патриотов, которым томатный сок в нижней части стакана и водка в верхней напоминают о цветах польского флага.

Стихи за стихами Служение

Бог не прелюбодействовал, оплодотворив Марию. Во-первых, такая предпосылка смешна и свидетельствует о неестественном и неискреннем прочтении библейского текста. Библия очень по-разному описывает зачатие Иисуса в Марии:

Когда Мария спросила, как она могла родить девственницей, ангел ответил, что сила Божья затмит ее, то есть Творец создаст в ней ребенка, как Он создал первого человека в саду.Как у Адама не было человеческого отца, так и у Христа не было бы человеческого отца, но он был бы сотворен Богом из чрева Марии.

Обстоятельства даже не подходят под определение супружеской неверности. Прелюбодеяние определяется как акт полового акта по обоюдному согласию между мужчиной и женщиной, когда один или оба состоят в браке с кем-то другим. В случае зачатия Марии Святым Духом ни один из этих параметров не применим. Святой Дух не человек, поэтому Он не может прелюбодействовать. Во-вторых, Святой Дух не оплодотворил Марию через половой акт, поэтому полового акта не было (Мария осталась девственницей).

Тайна Марии Магдалины | Пойманный во взрослом возрасте

С тех пор, как четыре Евангелия были канонизированы в четвертом веке, среди христиан продолжались споры о личности и характере Марии Магдалины. Была ли она проституткой, была ли она женщиной, уличенной в прелюбодеянии в Евангелии от Иоанна 8, или она была женщиной с «грешным прошлым», омывавшей ноги Иисуса в Евангелии от Луки 7?

В 591 году нашей эры Папа Григорий I попытался уладить спор. Он объявил, что Мария Магдалина на самом деле была женщиной, уличенной в прелюбодеянии в Евангелии от Иоанна 8, грешницей, омывавшей ноги Иисусу в Евангелии от Луки 7, и сестрой Марфы и Лазаря.Спустя семнадцать веков споры возобновились. Некоторые католики говорят, что 3 апреля 1969 года Папа Павел VI незаметно отменил решение Папы Григория, создав три отдельные версии Марии в папском Missale Romanum .

Я просмотрел эту миссию и ничего не видел о Марии Магдалине. (Возможно, в этом сообщении есть косвенное утверждение, которое меняет ее статус, и я пропустил это.) Тем не менее, личность Марии Магдалины снова стала предметом споров.Некоторые люди утверждали, что Мария Магдалина не была проституткой, а была богатой женщиной, вышедшей замуж за Иисуса.

Другие предполагают, что они с Иисусом были любовниками — и это предположение продолжается и продолжается. Учитывая противоречие, я решил проверить себя. Я нахожу библейское расследование увлекательным, и если человек готов копать под землей, удивительно, как много фактов просачиваются на поверхность. Надеюсь, вы примете во внимание выводы моего исследования:

Вот женщина, но где мужчина?

(Ключевые слова подчеркнуты для обсуждения.)

Я начну это расследование с обзора Иоанна 8: «Законники и фарисеи привели женщину, уличенную в прелюбодеянии. Они заставили ее встать перед группой и сказали Иисусу: «Учитель, эта женщина была поймана на прелюбодеянии.

В Законе Моисей заповедал нам побивать камнями таких женщин. Итак, что вы скажете? »Они использовали этот вопрос как ловушку, чтобы иметь основание для его обвинения. Но Иисус наклонился и начал писать пальцем на земле.Когда они продолжали его расспрашивать, он выпрямился и сказал им: «Если кто-нибудь из вас не грешит, пусть он первым бросит в нее камень». Он снова наклонился и написал на земле.

При этом те, кто слышал, начали уходить по одному, сначала старшие, пока не остался только Иисус, а женщина все еще стояла там. Иисус выпрямился и спросил ее: «Женщина, где они? Никто вас не осудил? — Никто, сэр, — сказала она. «Тогда и я не осуждаю тебя», — заявил Иисус.«Иди и оставь свою греховную жизнь». (Иоанна 8: 3-11, выделено мной)

Этот отрывок затрагивает ряд вопросов, важных для нашего квеста. Однако, чтобы полностью осознать эти проблемы, мы должны снять обувь Nike и встать в старинных сандалиях обвиняемого. Первый вопрос, который нам нужно решить, касается Закона Моисея.

К какому закону апеллируют фарисеи? Это закон, который осуждает двух женатых людей за прелюбодеяние (Левит 20:10), или это закон, который осуждает женщину за беспорядочные половые связи? (Второзаконие 22: 13-21). Ограничивая свой выбор свидетельством, изложенным в Иоанна 8, похоже, что учителя и фарисеи апеллировали к закону, осуждающему распутную женщину.Я пришел к такому выводу, потому что (а) женщина была известна своей греховной жизнью, (б) забивание камнями специально оговорено в законе для распутных полов, и (в) прелюбодейный мужчина не присутствует и не упоминается в Иоанна 8. Учитывая этот закон Ниже приведены четыре момента, которые требуют дальнейшего обсуждения:

Пункт 1. — Что касается сексуальной безнравственности, Слово Божье указывает на одно различие между блудом и прелюбодеянием. Блуд происходит между неженатыми людьми, тогда как прелюбодеяние происходит, когда женатый человек имеет сексуальный опыт с кем-то, кроме своего супруга.

Когда происходит супружеская измена между двумя женатыми людьми, верные супруги становятся истцами (то есть сторонами, добивающимися реституции). Если одинокая женщина уличена в сексуальных отношениях с женатым мужчиной, остаются два истца — верный супруг или ближайшие родственники и свидетели, поймавшие пару на месте преступления. Эта женщина была поймана на прелюбодеянии, и не было мужа, ищущего справедливости. Поскольку в 8-й главе Евангелия от Иоанна не упоминается прелюбодей, очевидно, что свидетелями были ее истцы.

Итак, на основании того, что сообщается в Писании, кажется, что женщина, вероятно, была незамужней проституткой, и вполне возможно, что учителя и фарисеи знали о ее беспорядочной жизни (ее прошлой греховной жизни) до этого события. Если это действительно так, то учителя и фарисеи имели веские основания проверять Иисуса по Закону Моисея, потому что во время этого испытания побивание камнями проститутку в Израиле было юридически оправданным. Учителя и фарисеи придумали этот тест, потому что они хотели увидеть, поддержит ли Иисус Закон Моисея или нарушит его.Если бы Иисус сказал, что женщину не следует побивать камнями, тогда Иисус был бы признан виновным в богохульстве (принижении Закона Моисея). Как они умны!

Пункт 2. — Как Иисус заставил своих противников замолчать? Ответ на этот вопрос станет очевиден, когда мы исследуем историю. Иисус написал имена Своих противников в прахе и, помимо их имен, перечислил их грехи. Список начинался со старейшин Израиля (людей высокого ранга и положения).

Вот почему они ушли первыми. Самодовольные, внешне набожные и уважаемые старейшины Израиля не могли осуждать простую проститутку, когда их собственные грехи были открыты для всеобщего обозрения.Учителя и фарисеи потеряли дар речи. Откуда Иисус узнал их грехи?

Затем, когда Иисус встал и сказал: «Если кто-нибудь из вас без греха, пусть он первым бросит в нее камень. , » Иисус вырвал их ловушку, не сказав ни слова о требованиях закон. Смущенные и униженные, учителя и фарисеи ускользнули, потому что знали, что не могут осудить эту женщину, не смущаясь. Как умен Иисус!

Пункт 3.- По моим подсчетам, это испытание произошло примерно за шесть месяцев до распятия Иисуса. Даже тогда учителя и фарисеи уже замышляли убить Иисуса, потому что считали, что Иисус подрывает их религиозные и национальные интересы.

Самый простой способ приговорить Иисуса к смерти (как они думали) — это обвинение в богохульстве. Они хотели втянуть Иисуса в контролируемую среду, где они могли бы поймать Его, нарушающего Закон Моисея. Итак, они тщательно спланировали этот инцидент, чтобы поймать Иисуса в ловушку.

Учителям и фарисеям не нужно было красться по Иерусалиму, заглядывая в спальни, чтобы найти кого-то, кто занимается незаконным сексом. Нанять проститутку и расположить свидетелей так, чтобы ее можно было поймать на месте преступления, было всем, что им было нужно, чтобы испытать Иисуса. Они были так полны решимости поймать Иисуса в ловушку, что не заботились о том, что эта проститутка умрет в процессе. Чтобы сделать это случаем «супружеской неверности», я подозреваю, что женатый мужчина был найден и получил иммунитет за его сотрудничество.Это могло объяснить, почему в Евангелии от Иоанна не упоминается ни один прелюбодей.

Пункт 4. — Наконец, мы подошли к важному вопросу, который может помочь нам перейти от безымянной женщины к конкретному человеку. Подумайте вот о чем: почему Иисус, столкнувшись с виноватой женщиной и свидетелями, просто не согласился с фарисеями?

Если бы Иисус согласился, Он прекратил бы ловушку фарисеев и заставил бы их замолчать, потому что это доказало бы, что Он поддерживает Закон Моисея! В конце концов, Иисус знал, что эта женщина жила греховной жизнью и что она снова попала в ловушку греха.Итак, я снова спрашиваю: «Почему Иисус отказался ее осудить?» Это не риторический вопрос.

Учтите, что Иисус не был выше закона Моисея. (Галатам 4: 4; 1 Петра 2:22) Его действия должны были всегда оставаться в рамках закона, иначе Он бы согрешил. Сам Иисус создал и передал Моисею на горе Синай закон о распутных женщинах, так почему же Иисус не поддержал требования Своего собственного закона? Это сложный вопрос, но ответ дает важную подсказку в нашем поиске личности женщины, уличенной в прелюбодеянии.

Лазейка

Я могу найти только одну лазейку, которая законно оправдывает действия Иисуса. Как Бог, Иисус приговорил женщину к смерти не потому, что она была одержима бесами. Да, она была виновата в грехе. Да, она нарушила закон. Да, она была поймана на месте совершения прелюбодеяния, и по закону наказанием за распутное поведение была смерть через побивание камнями.

Однако Иисус знал о ее демонической одержимости и не мог приговорить женщину к смерти, потому что ее греховная жизнь была непроизвольной.Библия учит, что Бог не приговаривает человека к смерти за непроизвольный грех! (Левит 4: 13,14; Числа 15: 22-28; 35: 22-25; Римлянам 7: 14-19; 1 Иоанна 5: 16,17)

В сегодняшней системе правосудия это похоже на защиту от безумия. Если в суде можно будет продемонстрировать, что человек ослаблен до такой степени, что он не может отличить хорошее от плохого, когда он нарушает закон, он может быть признан «невиновным по причине безумия».

В качестве другого примера рассмотрим человека с зависимостью. Может ли наркоман «просто сказать нет» своей зависимости? Конечно, нет.Без внешней помощи наркоман не может перестать делать то, что его контролирует. (Не путайте зависимость с непростительным грехом. Это не одно и то же. Учитывая генетические и наследственные слабости, можно стать зависимым от вещества или чем-то одержимым, не совершая непростительный грех.)

Итак, какое отношение одержимость демоном имеет к личности женщины? Мы знаем из Священного Писания, что семь демонов управляли женщиной по имени Мария Магдалина. (Число семь указывает на целостность и завершенность.Другими словами, Мария Магдалина не могла контролировать себя, потому что была полностью одержима.

Предположим на мгновение, что женщина, уличенная в прелюбодеянии, оказалась Марией Магдалиной. Если это так, рассмотрите ее дилемму: (а) Мария знала, что она виновна в грехе и достойна смерти, (б) Мария также знала, что она не может контролировать себя сексуально, и (в) Мария слышала, как Иисус сказал, что она должна оставить ее. греховная жизнь позади. Учитывая эти параметры и ее благодарность Иисусу за спасение ее жизни от побивания камнями, что еще могла сделать узница сатаны, кроме как попросить Иисуса освободить ее от «своих демонов», чтобы она могла жить жизнью, угодной Богу?

Я считаю, что женщина, уличенная в прелюбодеянии, просила об избавлении, и Иисус исполнил ее желание, хотя в рассказе Иоанна об этом не упоминается.(Однако в Марка 16: 9 и Луки 8: 2 говорится, что Иисус изгнал семь бесов из Марии Магдалины.)

Краткое содержание Иоанна 8: Свидетельства, представленные в Евангелии от Иоанна 8, предполагают, что женщина, уличенная в прелюбодеянии, была незамужней проституткой, поскольку истцы были свидетелями, а не супругом, и у нее была история греховной жизни. Женщина невольно попала в ловушку операции, которая была направлена ​​на то, чтобы убить ее и осудить Иисуса.

Когда ее «поймала с поличным» религиозная полиция и передала властям, у нее должно было появиться тошнотворное осознание того, что ее обманули и что ее собираются забить камнями до смерти.Учитывая внезапную серьезность ее положения, было бы разумно сделать вывод, что она была переполнена благодарностью, когда Иисус спас ее от смерти, заставив замолчать ее обвинителей.

Оставаясь в рамках Закона Моисея, Иисус не осуждал женщину за ее прошлую греховную жизнь, потому что Он знал, что она была одержима бесами — она ​​не была виновна в грехе из-за одержимости демонами. После спасения ее от физической смерти Иисус сказал ей оставить свою греховную жизнь позади, но как она могла сделать это в одиночку?

Иисус знакомится с Марфой

( Примечание: Стремясь сделать это расследование как можно более простым и понятным, давайте продолжим расследование, как если бы женщина, уличенная в прелюбодеянии, была Марией Магдалиной, хотя подтверждающие доказательства не были полностью представлены.При использовании этого подхода, возможно, будет легче синтезировать детали этого расследования.)

Без ведома фарисеев, они выбрали не ту блудницу, чтобы осудить Иисуса. У женщины, уличенной в прелюбодеянии, была юридическая защита, которая позволила Иисусу законно спасти женщину от смерти. Иисус не узурпировал Законы Моисея или Закон Божий — на самом деле, Он блестяще продемонстрировал, как законы должны работать! (По воле Бога милосердие не отменяет требований закона.Эта лазейка указывает на то, что Мария Магдалина могла быть женщиной, уличенной в прелюбодеянии, потому что Мария Магдалина была полностью злой.

Я не сомневаюсь, что когда божественная радость вытеснила демоническую порочность в ее теле, Мария поклонилась ногам Иисуса. Кроме того, рассмотрим поведение Марии Магдалины. После того, как Мэри стала свободной женщиной, она ответила взаимностью тремя способами. Во-первых, Мария Магдалина помазала ноги Иисуса самыми дорогими духами, которые можно было купить за деньги. Во-вторых, Мария Магдалина храбро стояла у ног Иисуса, когда Он висел на кресте.И, наконец, Мария Магдалина была у гроба в воскресенье утром, когда воскрес Иисус.

Я думаю, что благодарность Марии Иисусу проявляется в ее действиях. Я уверен, что в тот самый день, когда Иисус изгнал демонов, она пригласила Иисуса прийти к ней домой и встретиться с ее сестрой. Логично предположить, что благодарность Марии Иисусу и ее чудесное преобразование проложили путь для Марфы, которая также стала благочестивой верующей в Иисуса. (Вера и преданность Марфы раскрываются в Евангелии от Иоанна 11: 20-27)

Следующий вопрос, который нам нужно задать, звучит так: могла ли Мария Магдалина быть сестрой Лазаря? Я думаю, что Библия подтверждает это, но доказательства приходят маленькими шагами.Сначала просмотрите этот отрывок: «Человек по имени Лазарь был болен. Он был из Вифании, деревни Марии и ее сестры Марты. Эта Мария, чей брат Лазарь теперь лежал больным, была той же самой, кто возлил на Господа благовония и вытер Его ноги своими волосами. И сестры послали Иисусу слово: «Господи! Тот, кого ты любишь, болен». (Иоанна 11: 1-3)

( Примечание: Иоанн написал это повествование через много лет после этого факта, и даже тогда Иоанн ясно дает понять, что Мария, сестра Лазаря, была той самой Марией, которая возлила благовония на ноги Господа.Но была ли она Марией Магдалиной?)

До своей смерти от проказы Лазарь не верил, что Иисус был Мессией. Я делаю это утверждение по четырем причинам. Во-первых, будучи прокаженным (Матфея 26: 6), Лазарь был вынужден жить в изоляции (Левит 13: 45,46), и поэтому он не мог жить со своей семьей. Таким образом, кажется разумным заключить, что большая часть знаний, которые Лазарь получил об Иисусе, пришла через слух. Во-вторых, Библия не указывает на то, что Лазарь был знаком с Иисусом до своего воскресения.

Когда Марфа призвала Иисуса прийти в Вифанию, потому что Лазарь был близок к смерти, она назвала Лазаря «тем, кого ты любишь». Многие комментаторы интерпретировали это выражение как означающее «ваш очень близкий друг». Однако я думаю, что есть более резкое объяснение. Во-первых, в Библии нет указаний на то, что Лазарь и Иисус были близкими друзьями, если только мы не относимся к приглашению Марфы так. Во-вторых, Мария и Марфа знали, что Иисус пришел искать и спасти заблудшую овцу Израиля.(Луки 19:10; Матфея 18: 12-14)

Другими словами, Иисус полюбил неблагородных — проституток, сборщиков налогов и прокаженных. Следовательно, мы должны понимать выражение «тот, кого ты любишь» как означающее одну заблудшую овцу, которую Иисус пришел спасти. Мария и Марфа хотели, чтобы их брат принял Иисуса. В этом свете просьба Марфы об Иисусе была направлена ​​на миссию Христа, а не на Его дружбу с Лазарём. (Умная женщина). В-третьих, поскольку Лазарь был фарисеем (Луки 7:36), весьма вероятно, что его религиозные убеждения не позволяли ему увидеть божественность и миссию Иисуса.

В-четвертых, Лазарь, должно быть, какое-то время был прокаженным, прежде чем умер. Если они были такими хорошими друзьями, почему Иисус не исцелил Лазаря от болезни раньше? Мы знаем, что болезнь в конечном итоге убила Лазаря, и мы также знаем, что проказа — это не краткосрочное заболевание. Когда эти четыре соображения согласованы, я прихожу к выводу, что Лазарь и Иисус, вероятно, знали друг друга, но я не думаю, что Лазарь стал верующим, пока Иисус не воскресил его.

Почитание Иисуса

После того, как Иисус воскресил Лазаря, Лазарь устроил пир в своем доме, чтобы публично почтить и поблагодарить Иисуса за исцеление и возвращение к жизни.Этот праздник был особенно оскорбительным для учителей и фарисеев, потому что Лазарь был фарисеем. Это так рассердило фарисеев, что они замышляли убить и Лазаря. (Иоанна 12:10)

Согласно Матфея 26: 6 и Марка 14: 3, у Лазаря была фамилия. Его звали Симон и «Симон прокаженный». (См. От Матфея 26: 6; Луки 16, также Отчет о пробуждении !, май 2007 г. под названием «Богач и Лазарь».) Когда Симон Лазарь проводил этот пир, он не знал, что Иисус освободил Марию. семи демонов несколькими месяцами ранее.Это невежество могло быть связано с несколькими причинами, такими как его изоляция во время проказы, последние месяцы болезни и / или его отказ как фарисей терпеть что-либо, сказанное об Иисусе. Помня об этом, рассмотрим отрывок из Луки 7:

«Один из фарисеев [Симон Лазарь] пригласил Иисуса пообедать с ним, поэтому он пошел в дом фарисея и откинулся за столом. Когда женщина, которая вела грешную жизнь в этом городе, узнала, что Иисус ел в доме фарисея, она принесла алебастровую банку духов и, стоя позади него у его ног и плача, начала мочить его ноги своими слезами. .

Затем она вытерла их своими волосами, поцеловала и полила их благовониями. Когда пригласивший его фарисей увидел это, он сказал себе: «Если бы этот человек был пророком, он бы знал, кто прикасается к нему и что за женщина — что она грешница».

( Примечание: Даже после того, как Лазарь был воскрешен Иисусом, заметили ли вы скептицизм, который остался в сердце Лазаря? Лазарь сказал себе: «Если бы этот человек [Иисус] был пророком, Он бы знал, кто касается ему и что это за женщина — что она грешница. Скептицизм Саймона подтвердил два момента. Во-первых, Лазарь и Иисус не были лучшими друзьями, как утверждают многие. Во-вторых, Лазарь, очевидно, не был близок со своими сестрами, возможно, из-за болезни или религиозных взглядов, потому что в течение последних шести месяцев они начали верить, что Иисус был Сыном Божьим.)

Библия обсуждает этот праздник в четырех местах — от Матфея 26, от Луки 7, от Марка 14 и от Иоанна 12. Из-за различий в деталях некоторые люди приходят к выводу, что праздников бывает два или более.Я убежден, что эти стихи относятся к одному событию. Спустя годы четыре разных автора написали Евангелия, и поэтому их взгляды несколько различаются.

Согласно Иоанна 11: 1-3, женщина, которая помазала ноги Иисуса, была Мария, сестра Лазаря. Согласно Луки 7:37, женщина, которая помазала ноги Иисуса, вела грешную жизнь в этом городе, и Симон Лазарь был хорошо знаком с ее прошлым. Согласно Марка 14: 3, Мария помазала голову Иисуса вместо Его ног.Я не верю, что Иисус был помазан несколько раз очень дорогими духами разными женщинами. Однажды Иисус был помазан самыми дорогими духами, которые можно было купить за деньги.

«Иисус ответил ему:« Симон, у меня есть кое-что сказать тебе ».« Скажи мне, учитель », — сказал он. «Двое мужчин были должны деньги одному ростовщику. Один был должен ему пятьсот динариев, а другой пятьдесят. Ни у одного из них не было денег, чтобы вернуть его, поэтому он аннулировал долги обоих. Кто из них будет любить его больше? »Саймон ответил:« Я полагаю, что тот, у кого был списан самый большой долг.«Вы рассудили правильно», — сказал Иисус. Затем он повернулся к женщине и сказал Симону: «Видишь эту женщину? Я вошел в ваш дом.

Ты не дал мне воды для моих ног, но она промочила мои ноги своими слезами и вытерла их своими волосами. Ты не поцеловал меня, но эта женщина с того момента, как я вошел, не прекращала целовать мои ноги. Вы не смазывали мою голову маслом, но она окрасила мои ноги духами. Поэтому, говорю вам, ей прощены многие грехи, потому что она очень любила.Но прощенный мало мало любит ». Тогда Иисус сказал ей:« Прощаются твои грехи ».

( Примечание: На пиру Иисус заверил Марию, что ее греховное прошлое прощено. Почему Ему нужно было уверить ее в этом? После того, как Иисус освободил Марию от демонической одержимости, она почувствовала тяжелое бремя вины и никчемности. Чувство собственной никчемности переполняло ее каждый раз, когда она думала о своем грязном прошлом.

Прошлое Марии не могло быть изменено, но ее душа была освобождена от демонического контроля.Следовательно, Мария была полна печали, осознав, что Иисус пришел умереть за нее — одну из заблудших овец в Израиле. Она любила Иисуса так же, как и Бога — в самом высоком и святом смысле. Как исцеленная проститутка, ее любовь к Иисусу не имела ничего общего с сексуальным влечением. Когда она помазала Иисуса дорогими духами, ее слезы и великое горе, которое она чувствовала, текли из искренне раскаявшегося сердца.

На основании ее искреннего сожаления о своих грехах Иисус законно простил ее! [Ефесянам 2: 8,9; 1 Иоанна 1: 9] Тем временем воскресший, но самодовольный фарисей по имени Симон Лазарь разговаривал с Иисусом, но на самом деле он не любил Иисуса так, как Мария.В то время Лазарь еще не осознавал свою нужду в Спасителе. Он был счастлив снова быть живым, и он был счастлив, что избавился от проказы, но Лазарь не столкнулся лицом к лицу с осуждением, которое Закон Божий налагает на грешников. Вот почему Иисус сказал Лазарю: «А прощенный мало мало любит». Фарисейские парадигмы живы.)

Помазание

Когда приближался день праздника для Иисуса, я уверен, что Святой Дух вдохновил Марию сделать то, что никогда не будет забыто.Мэри купила самые дорогие духи, которые можно было купить за деньги. Три автора Евангелий соглашаются, что духи были в алебастровом флаконе.

Она купила духи, чтобы «помазать» Иисуса перед Его смертью, хотя иудейский обычай помазывать тела людей после их смерти. (Иоанна 19:40) В этом случае Святой Дух побудил Марию помазать своего жертвенного агнца перед Его смертью. Когда великолепный аромат распространялся через толпу у дома Симона, этот аромат заставил всех остановиться и заметить, что Иисуса помазала женщина, у которой было очень грешное прошлое.Один из учеников Иисуса выразил отвращение к экстравагантным действиям Марии и пожаловался на потраченные впустую деньги, но Мария этого не заметила.

Ее собственная душа была освобождена от вины. Она была прощена, и она хотела, чтобы мир знал, что Сам Бог находится среди них. Очевидно, действия Марии тронули Иисуса, и Он пообещал ей, что всякий раз, когда будет рассказана эта история, ее будут помнить за то, что она так великодушно сделала. (Я часто задавался вопросом, оставался ли аромат духов на Иисусе в течение нескольких дней и ощущался ли аромат, когда Он молился за всех Своих учеников в саду.- Иоанна 17)

«Другие гости начали спрашивать между собой:« Кто это, кто прощает даже грехи? »Иисус сказал женщине:« Твоя вера спасла тебя; иди с миром ». После этого Иисус путешествовал из одного города и деревни в другой, возвещая благую весть о Царстве Божьем.

С ним были Двенадцать, а также несколько женщин, которые были излечены от злых духов и болезней: Мария (по имени Магдалина), от которой вышли семь демонов; Иоанна, жена Кузы, управляющей домом Ирода; Сусанна; и многие другие.Эти женщины помогали им за счет собственных средств ». (Луки 7: 36-8: 3)

Заключение

Вопреки тому, что некоторые люди могут сказать, является ли женщина, уличенная в прелюбодеянии, Марией Магдалиной или нет, не является «серьезным» богословским вопросом. Я основываю это на том, чему учит Библия; что поклоняться мертвым — неправильно. Библия провозглашает: «Поклоняйтесь Богу!» (Исход 20: 3; Откровение 19:10)

Итак, я бы отнес это исследование в категорию «интересные темы». Тем не менее, я завершу четырьмя выводами.Во-первых, я на 95% убежден, что Мария Магдалина и незамужняя проститутка, уличенные в прелюбодеянии, были одним и тем же человеком. Я говорю это по следующим четырем причинам. 1) Единственным способом, которым Иисус мог поддержать Закон Моисея и спасти женщину, уличенную в прелюбодеянии, от верной смерти, было то, что она была одержима бесом. Мы знаем, что Мария Магдалина изгнала из себя семь бесов, хотя нет никаких свидетельств того, что это делал Иисус. 2)

Я также верю, что Мария Магдалина была сестрой Лазаря, и она была женщиной с греховным прошлым.Поскольку Иисус освободил Марию и простил ее, она из благодарности потратила целое состояние на духи. 3) Мария Магдалина стала очень смелой женщиной для Христа и храбро стояла с матерью Иисуса у подножия креста.

Она также была первым человеком, который увидел Иисуса после Его воскресения, потому что она больше не боялась религиозной полиции после того, как увидела, что Иисус избавил ее от их замыслов. 4) Библия ясно говорит о том, что Мария и другие женщины, любившие Евангелие, поддерживали Иисуса и Его учеников из своих собственных средств, потому что они хотели, чтобы каждый познал радость и свободу, которые приходят через Христа.

История Марии Магдалины прекрасна, она освещает любовь Иисуса и силу Его Евангелия. Эта история важна, потому что даже сегодня она отражает два типа людей. Мария Магдалина была в рабстве у семи бесов. Ее душа была мертва, пока Иисус не отдал ее жизнь и не освободил.

Она была приговорена к смерти как проститутка, но Иисус на законных основаниях проявил благодать. Точно так же и Лазарь был в рабстве. Его тело было покрыто проказой, и его разум был испорчен идеями фарисеев, пока он не умер от этой болезни.Затем Иисус вызвал его к жизни, и я уверен, что Лазарь в конце концов принял Христа как своего Спасителя.

Как бы интересно все это ни было, помните, что наш Небесный Отец также призвал Иисуса к жизни, чтобы Иисус мог продолжать осуществлять великолепный план спасения. Все это для того, чтобы однажды все дети Божьи могли сесть вместе под Древом Жизни и лично спросить Марию Магдалину, была ли она женщиной, уличенной в прелюбодеянии, которую Иисус освободил!

Поделитесь или распечатайте!

902 902 902 902 902 902 902 902 902 902

Ларри Уилсон, основатель WUAS, стал возрожденным христианином в 1972 году.Его интерес к Евангелию привел его к более чем 40-летним поискам, чтобы узнать больше о том, что Бог открыл последнему поколению Земли. Результаты его исследований распространяются по всему миру в книгах, теле- и радиопередачах, в интервью для СМИ и на семинарах, которые общедоступны на всех типах СМИ (см. Наш христианский книжный магазин).

Что такое семинары Wake Up America (WUAS)?
Wake Up America Seminars, Inc. — некоммерческая внеконфессиональная организация, специализирующаяся на изучении Пророчества последнего времени.WUAS не является церковью и не поддерживает никаких деноминаций. Наша цель уникальна: мы посвящаем себя провозглашению Евангелия Иисуса Христа и Его скорого возвращения. Мы рады, что люди всех вероисповеданий прилежно используют материалы для изучения Библии, подготовленные WUAS. Все учебные материалы основаны исключительно на Библии.

Прелюбодеяние и блуд в Библии

Этот сборник Священных Писаний предназначен для тех, кто хочет изучить, что Библия говорит о прелюбодеянии и блуде.

Что такое прелюбодеяние и блуд?

Супружеская измена — это половой акт между женатым мужчиной и кем-либо, кроме его жены, или половой акт между замужней женщиной и кем-либо, кроме ее мужа. Прелюбодеяние нарушает узы брачного союза. Блуд — это более общий термин, обычно относящийся к любому виду сексуального проступка или сексуальной нечистоты за пределами брака. Он часто используется в Священном Писании символически для обозначения следования за идолами или отказа от Бога.

Библейские стихи о прелюбодеянии и блуде

Исход 20:14
«Не прелюбодействуй». (NLT)

Левит 18:20
«Не оскверняй себя половым сношением с женой ближнего твоего». (NLT)

Второзаконие 5:18
«Не прелюбодействуй». (NLT)

Второзаконие 22: 22–24
«Если обнаруживается, что мужчина прелюбодействует, и он, и женщина должны умереть.Таким образом вы очистите Израиль от такого зла. Предположим, мужчина встречает молодую женщину, девственницу, которая вступает в брак, и вступает с ней в половую связь. Если это происходит в городе, вы должны отвести их обоих к воротам этого города и забить камнями до смерти. Женщина виновата, потому что не кричала о помощи. Мужчина должен умереть, потому что он оскорбил жену другого мужчины. Таким образом, вы очистите это зло от себя «. (NLT)

Isaiah 23:17
По прошествии семидесяти лет посетит Господь Тир, и она обратится к своей работе, И будет блудодействовать со всеми царствами мира На лице Земля.(KJV)

Jeremiah 3: 8
И я видел, когда из-за всех причин, по которым отступивший Израиль совершил прелюбодеяние, Я отпустил ее и дал ей разводное письмо; но ее вероломная сестра Иуда не боялась, но тоже пошла и блудела. (KJV)

Иезекииль 16:26
И блудодал ты с Египтянами, ближними твоими, великими плотью; и умножил блудодеяния твои, чтобы рассердить меня. (NKJV)

Матфея 5: 27–28
«Вы слышали заповедь, которая гласит:« Не прелюбодействуй.«Но я говорю, что любой, кто даже смотрит на женщину с похотью, уже совершил с ней прелюбодеяние в своем сердце». (NLT)

Матфея 15:19
Ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, блудодеяния, кражи, лжесвидетельство, богохульство … (KJV)

Matthew 19: 9
И говорю вам: всякий, кто оставит жену свою, кроме как блудодеяния, женится на другой, прелюбодействует; и всякий, кто женится на разлученной, прелюбодействует.(KJV)

Матфея 5: 31–32
«Вы слышали закон, который гласит:« Мужчина может развестись со своей женой, просто направив ей письменное уведомление о разводе ». Но я говорю, что мужчина, который разводится со своей женой, если она не изменяет, заставляет ее совершить прелюбодеяние. И всякий, кто женится на разведенной женщине, также совершает прелюбодеяние ». (NLT)

1 Corinthians 5: 1
Обычно сообщается, что между вами есть блуд, и такое блудодеяние, которое не так часто упоминается у язычников, что человек должен иметь жену отца своего.(KJV)

1-е Коринфянам 6: 9–10
Разве не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолопоклонники, ни прелюбодеи, ни женоподобные, ни злоупотребляющие собой с человечеством, ни воры, ни алчные, ни пьяницы, ни хулиганы, ни грабители Царства Божия не наследуют. (KJV)

1 Коринфянам 7: 2
Но из-за искушения сексуальной безнравственности каждый мужчина должен иметь свою жену, а каждая женщина — своего мужа.(ESV)

2-е Коринфянам 12:21
И чтобы, когда я снова приду, Бог мой смирит меня среди вас, и я оплакиваю многих, которые уже согрешили, и не раскаялись в нечистоте, блуде и распутстве, которые они совершили . (KJV)

Галатам 5:19
Теперь явлены дела плоти, которые суть эти; Прелюбодеяние, блуд, нечистота, распутство … (KJV)

Ефесянам 5: 3–5
А блуд и всякая нечистота и любостяжание пусть ни разу не назовутся у вас, как прилично святым; Ни сквернословие, ни глупые разговоры, ни шутки, которые не удобны, а скорее благодарение.Потому что вы знаете, что ни блудник, ни нечистый, ни любостяжатель, являющийся идолопоклонником, не имеет наследия в Царстве Христа и Бога. (KJV)

Colossians 3: 5
Посему умертвите члены ваши, находящиеся на земле: блуд, нечистоту, страсть, злое желание и любостяжание, которое есть идолопоклонство. (NKJV)

1 Фессалоникийцам 4: 3–4
Ибо такова воля Божья, даже ваше освящение, чтобы вы воздерживались от блудодеяния: чтобы каждый из вас знал, как владеть своим сосудом в освящении и чести… (KJV)

Евреям 13: 4
Почитай брак и оставайся верными друг другу в браке. Бог обязательно будет судить аморальных людей и прелюбодеев. (NLT)

Иуда 7
Так же, как Содом и Гоморра, и города вокруг них, подобным образом предавшиеся блуду и преследующие чужую плоть, приведены в пример, подвергаясь мщению вечного огня. (KJV)

Revelation 17: 2
С Которым цари земные блудодействовали, и жители земли напоены вином блудодеяния ее.(KJV)

Лютер думал, что Иисус совершил прелюбодеяние с Марией Магдалиной?

Из публичной дискуссии на католической дискуссионной доске CARM, модерируемой протестантами. Слова Мартина Лютера будут выделены зеленым цветом. Слова евангелиста Э. Л. Гамильтона будут выделены синим цветом. Читатели увидят, как я работаю над этим вопросом, с самого начала давая Лютеру преимущество в виде сомнения и в конечном итоге придя к моему наиболее обоснованному выводу.

***

Я нашел одну цитату Лютера в этом роде.. . Я предполагаю, что это саркастический, надуманный комментарий из Table-Talk или аналогичный текст и риторика. Таким образом, контекст был бы чрезвычайно важен для понимания того, что он пытается сказать. Поэтому я крайне скептически отношусь к тому, что это буквальная вера Лютера. С другой стороны (если предположить, что это подлинная цитата), это очень интересный (и, конечно, prima facie , тревожный и кощунственный) комментарий, и я хотел бы узнать больше о том, что он имел в виду, и чтобы увидеть контекст.Это из веймарского издания произведений Лютера на немецком языке ( WA ). Вот он:

Христос совершил прелюбодеяние прежде всего с женщиной у колодца, о которой нам рассказывает св. Иоанн. Разве не все о Нем говорили: «Что он с ней делал?» Во-вторых, с Марией Магдалиной и, в-третьих, с женщиной, взятой в прелюбодеянии, которую он так легко отверг. Таким образом, даже Христос, который был таким праведником, должен был быть виновен в блуде перед смертью. ( D. Martin Luthers Werke, kritische Gesamtausgabe [Hermann Bohlau Verlag, 1893], vol.2, вып. 1472 г., 7 апреля — 1 мая 1532 г., стр. 33)

Если бы кто-нибудь мог узнать об этом больше от какого-нибудь немецкоязычного ученого Лютера, я был бы очень признателен, и мы все могли бы правильно понять эту странную цитату, и правда была бы победителем, а не инсинуациями, сплетнями и слухами.

***

Из страницы вопросов и ответов WELS (евангелическо-лютеранского синода штата Висконсин) [ссылка сейчас не действует]:

Человек, который настроен представить Мартина Лютера в худшем свете (как, очевидно, Питер Винер), может использовать цитату, записанную в Table Talk .Весной 1532 года Лютер сказал:

Христос впервые был прелюбодеем с женщиной у колодца, потому что было сказано: «Никто не знает, что он с ней делает». Снова [он был прелюбодеем] с Магдалиной, и еще раз с прелюбодейной женщиной в Иоанна 8 [: 2-11], которую он так легко отпустил. Итак, добрый Христос должен был стать прелюбодеем перед своей смертью. ( Произведения Лютера , американское издание, том 54, стр. 154)

Сноска 100 редактора на той же странице гласит:

То, что имел в виду Лютер, можно было бы прояснить, если бы Джон Шлагинхауфен указал на контекст высказываний реформатора.Вероятный контекст предложен в проповеди 1536 г. (WA 41, 647), в которой Лютер утверждал, что мир упрекал Христа, , как обжора, пьяницу и даже прелюбодея.

[У меня есть бумажная копия этого тома в моей библиотеке, и я представил текст точно так, как там написано, и немного расширил его по сравнению с тем, что было в цитате WELS. Части в квадратных скобках и курсив в оригинале.]

Очевидно, что человека, который поставил свою жизнь на время и вечность на Иисуса Христа и возвеличил его в своих проповедях, учении и письмах, не следует понимать буквально, когда он говорит: «Христос был прелюбодеем…».

Итак, Лютер на самом деле написал это, согласно очень консервативной лютеранской веб-странице. Как я и подозревал, он находится в Table-Talk . И это в английском переводе произведений Лютера. Очевидно (и к сожалению) контекст не включен в это издание. Возможно, это в немецком издании. Пока это не прояснено, я предпочитаю ошибаться в сторону осторожности и пользы сомнения и милосердия по отношению к Лютеру и согласен с тем, что приведенное выше объяснение вполне может быть правильным.

***

Другой вариант — считать, что Лютер говорил об Иисусе , понесшем все наши грехи на кресте :

Ибо он не говорит, что Христос стал проклятием за Себя, но что Он стал проклятием для нас. Таким образом, для нас весь акцент делается на фразе. Ибо Христос невиновен в том, что касается Его собственной личности; поэтому Его нельзя было повесить на дереве. Но поскольку согласно Закону каждый вор должен был быть повешен, следовательно, согласно Закону Моисееву, Сам Христос должен был быть повешен; ибо Он родил лицо грешника и разбойника, но не одного, а всех грешников и разбойников.Ибо мы грешники и воры, а потому достойны смерти и вечного проклятия. Но Христос взял на Себя все наши грехи и умер за них на кресте. Поэтому для Него было уместно стать вором и, как говорит Исайя (53:12), быть причисленным к ворам. И все пророки видели это, что Христос должен был стать величайшим вором, убийцей, прелюбодеем, грабителем, осквернителем, богохульником и т.д., когда-либо существовавшим в мире. Он сейчас действует не от Своей Личности.Теперь Он не Сын Божий, рожденный от Девы. Но Он грешник, который несет и несет грехи Павла, бывшего хулителя, гонителя и нападавшего; Петра, который отрекся от Христа; о Давиде, который был прелюбодеем и убийцей и заставил язычников хулить имя Господа (Рим. 2:24). Короче говоря, Он несет и несет все грехи всех людей в Своем теле не в том смысле, что Он их совершил, но в том смысле, что Он взял эти грехи, совершенные нами, на Свое собственное тело, чтобы искупить свои грехи. их собственной кровью. (Произведения Лютера т. 26, стр. 277; из Лекции к Галатам , Главы 1-4 [1535], комментарий к Галатам 3:13)

Трудность с этим объяснением, относительно цитаты 1532 Застольная беседа , состоит в том, что в Лекциях к Галатам Лютер говорит об Иисусе, понесшем грехи человечества на кресте, но в предыдущей цитате он говорит о том, что Иисус «впервые прелюбодей с женщиной у колодца».Другими словами, это было время, отличное от того, когда Он умирал на кресте за человечество и нес наши грехи, становясь проклятым за нас. Это происходит только в то время, а не в течение всей Его жизни.

Обратите внимание на «причину», по которой Лютер обвиняет в прелюбодеянии: «ибо сказано:« Никто не знает, что он с ней делает ». Это — опять же — помещает предполагаемый инцидент в контекст жизни Иисуса перед смертью на кресте. Лютер продолжает: «Опять с Магдалиной и еще раз с прелюбодейной женщиной в Иоанна 8 [: 2-11]» (т.е., последовательно или хронологически в течение Его жизни до Его Страстей). Лютер: «прелюбодейная женщина. . . Кого он так легко отпустил »(это, кажется, подразумевает, что Его поступки свидетельствовали о Его причастности к прелюбодеянию. Лютер:« Итак, добрый Христос должен был стать прелюбодеем перед своей смертью ». Все это относится к предполагаемому прелюбодеяние до того, как Иисус понес наши грехи.

Следовательно, попытка сделать этот исключительно вариантом темы Иисуса, понесшего наши грехи на кресте, (на мой взгляд) не увенчалась успехом, и необходимо другое объяснение, которое было бы гораздо более правдоподобным и удовлетворительным.Я продолжаю давать Лютеру преимущество в виде сомнения и не думаю, что он говорил буквально, но этот сценарий в конечном итоге мне неубедит. Также вполне возможно (как всегда с Лютером), что он категорически противоречил другим своим утверждениям или что он колебался и имел разные мнения в разное время. Лютер не был особенно систематическим мыслителем.

***

Бонни, жена лютеранского пастора [LCMS], написала в Исторический институт Конкордия по поводу рассматриваемой цитаты и получила следующий ответ:

Нет никаких известных мне свидетельств того, что Мартин Лютер думал, что Иисус и Мария Магдалина были женаты.Однако есть комментарий, который он сделал в своем Застольном разговоре , в котором он заявил, что Христос совершил прелюбодеяние с женщиной у колодца и с Марией Магдалиной. Однако этот комментарий следует понимать в надлежащем контексте, поскольку Лютер говорил не о том, что Христос действительно совершил эти вещи, а о том, что мир обвинял его в этом (Иоанна 4). Это соответствует пониманию Лютера природы заместительного Искупления, Христос пострадал за наши грехи, хотя и не совершал их.

Итак, у нас есть четыре возможных мнения:

1) Мир упрекал Христа как прелюбодея, обжорства и т. Д., И это то, о чем говорил Лютер.

2) Лютер имел в виду то, что Иисус взял на Себя грехи мира на кресте.

3) Комбинация №1 и №2.

4) Некоторые (включая лютеран) также предполагали, что Лютер был пьян, когда произнес то, что было записано в Застольные беседы .

# 1 противоречит # 2, поскольку любой из них рассматривается как единственное объяснение . Это разных, объяснений, а не просто варианты одной теории. Это совершенно очевидно: один имеет отношение к метафизическому богословию того, что произошло на кресте; другой — клеветническое обвинение со стороны врагов Иисуса. №3 иллюстрирует, я думаю, неопределенность интерпретации и предположений о контексте, поскольку оба они сочетаются (своего рода взгляд «охватить все возможные основы»).№4 является наиболее умозрительным, но имеет некоторую правдоподобность и фактически объясняет слова сами по себе (Лютер на самом деле им не верил).

С логической точки зрения вполне возможно, что оба (# 1 и # 2) могли быть учтены в фактическом базовом значении, каким бы оно ни было (это не противоречит) — тогда можно было бы сказать, что у Лютера было и мысли в его голове, когда он делал свой любопытный комментарий — или что есть другое правдоподобное толкование.

У нас просто нет контекста замечания (его не существует, потому что оно не было записано слушателем), и можно только догадываться об этом контексте в свете подобных высказываний Лютера.Невозможно быть догматиком без этого контекста, как бы они ни хотели, чтобы это было так, чтобы избежать скандала и prima facie сомнительного характера замечания. Э. Л. Гамильтон предложил пятый сценарий: саркастический reductio ad absurdum :

Спасибо, что разместили это, так как я задавался вопросом об этом случайном замечании в статье Time . Мне было бы очень интересно увидеть контекст, но на данный момент я думаю, что есть альтернативные объяснения, более милосердные, чем «Лютер напился и начал извергать богохульства».Посмотрев на формулировку цитаты, я склоняюсь к интерпретации, согласно которой это замечание могло быть частью более широкого обсуждения абсурдности «вины по ассоциации». Легко представить, как Лютера в какой-то момент своей жизни обвиняют в одобрении супружеской неверности. (Он определенно одобрял нарушение монашеского обета безбрачия и был оппортунистически терпимым к двоеженству.)

Это своего рода возбужденная дискуссия, которая может возникнуть поздно ночью за пьянкой. В таком случае Лютер просто занялся бы небольшим reductio ad absurdum :

Если терпимость к прелюбодеянию достойна той же вины, что и прелюбодеяние, тогда смотрите, Христос тоже прелюбодей! Все эти гадости, которые вы говорите обо мне, — это те же самые гадости, которые они говорили об Иисусе! Так что, я думаю, мы оба будем прелюбодеями вместе и повесим вас всех!

Для меня это больше похоже на Лютера, чем на гипотезу «дурацкой шутки».Так что, я полагаю, я бы рассматривал это как потенциально часть саркастической тирады, а не как часть развитого богословского аргумента, который объяснил бы небрежность грамматики и плохой выбор формулировок.

Это, я признаю, дикое предположение, основанное на моем чисто ненаучном наблюдении, что 90% неаккуратных тирадов Лютера лично мотивированы защитной позицией Лютера в отношении любой критики в его адрес. Но это звучит, по крайней мере, достаточно правдоподобно, чтобы я не одобрял любую католическую полемику типа «Лютер был тайным богохульником, которому просто не терпелось опорочить Христа в тот момент, когда он мог использовать пинту пива в качестве оправдания».

Если бы кто-то мог выяснить контекст замечания, было бы намного проще разобраться в этих вариантах. Номер 2 кажется мне довольно проблематичным, поскольку он не соответствует содержанию цитаты. Лютер, кажется, говорит не об общем искуплении, а о конкретных событиях в Иисусе задолго до распятия. Думаю, номер 1 для меня более правдоподобен, но все же кажется, что Лютер был бы виновен в странном риторическом преувеличении.

Я думаю, это звучит правдоподобно и характерно для Лютера.Я упомянул сарказм как живой вариант на раннем этапе обсуждения, просто как предположение, прежде чем я провел подробное исследование по этому поводу. Вы предлагаете хорошую теорию. Я впечатлен и считаю, что это законный и достойный пятый вариант.

Ваш сценарий, на мой взгляд, гораздо более правдоподобен, чем теории «клеветы» и «теологического / замещающего искупления», потому что они, кажется, слишком растягивают язык, возможно, почти до отчаянной или специальной умоляющей территории.

В любом случае «уверенность», которую испытывают сторонники этих вариантов, неуместна.Здесь просто нет контекста, поэтому никто не может аргументировать это из контекста. Насколько я могу судить, никто не может узнать, что это такое. Вот что делает эту дискуссию такой интересной и трудной для окончательного решения. Я видел цитату в 55-томном издании сегодня.

Он существует в полной изоляции, записан как таковой, без какого-либо контекста до и после. Застольная беседа состоит из множества таких высказываний, некоторые из которых короче других. Это покороче. Полное отсутствие контекста — вот что заставляет людей апеллировать к проповедям, прозвучавшим четыре года спустя и т. Д., В попытке понять, что в этом мире мог иметь в виду Лютер.

Нельзя сказать, что у нас нет огромного количества доказательств, подтверждающих ортодоксальность христологии Лютера, и есть хорошие анекдотические данные, подтверждающие его абсолютную враждебность к богохульству любого рода. Мне кажется, что мне так трудно поверить, что за этим замечанием нет какой-то более глубокой логики. Конечно, Лютер — это Лютер, это может быть довольно запутанной и своеобразной логикой.

Но я не думаю, что кто-либо, хоть немного знакомый с обширным корпусом работ Лютера (и это все, что я могу утверждать для себя), захочет выбросить его в мусорное ведро просто на основе какой-то случайной странной цитаты, извлеченной из доработок. кто знает из какого контекста.Нет никаких сомнений в том, каково было формальное мнение Лютера о безгрешности Христа, то есть о том, что Христос был безгрешен по природе, но «сделал грех» путем вменения, поскольку вся его теория искупления в решающей степени основывалась на этом пункте.

Лютер любил дикие разговоры и преувеличения. Такова была его природа. В какой-то мере это был симптом той эпохи, в которой он жил. В некоторой степени это было сознательное подражание Священному Писанию — Христос, призывавший всех «ненавидеть свою семью» или обещание снести храм, определенно рассматривалось евреями как странное поведение.Что бы Лютер ни пытался сказать, я вполне уверен, что он на самом деле не намеревался учить, что Христос совершил прелюбодеяние.

Между прочим, я не лютеран, и я не чувствую особой необходимости защищать его формальное богословие, которое я отвергаю по нескольким важным моментам. Более того, я думаю, что есть много поводов для критики его ad hominem , скажем, за его неумелое обращение с Крестьянским восстанием или за его антисемитизм. Я просто не думаю, что точка зрения «Лютер как богохульник» может произвести впечатление на многих лютеранских ученых своей серьезной критикой.

Я неоднократно заявлял, что контекст для этого утверждения не был и не может быть воспроизведен из-за природы Table-Talk , но я думаю, что это уместное обсуждение, потому что интересно размышлять о том, что Лютер на самом деле имелось в виду — точно так же, как христиане говорят о том, что означают различные библейские отрывки. Я еще не нашел никого, кроме ярых антипротестантов, которые думают, что он хотел, чтобы его замечание было воспринято буквально. Если бы это было так, интерпретация была бы простым делом.

Э. Г. Швиберт в своей исчерпывающей биографии, Лютер и его времена (страница неизвестна) написал:

. . . Скопированные двенадцатью компаньонами за столом в течение двадцати с лишним лет, Table Talks часто ненадежны, неодинакового качества и записываются в разные периоды времени. Конечно, в присутствии реформаторов копировалось очень мало материала, если оно вообще было скопировано. Скорее всего, переписчики позже записывали в своих комнатах воспоминания о вечерних разговорах.Эти записи, якобы являвшиеся точными словами Лютера, часто придумывались и приукрашивались, и дополнительные ошибки вкрались позже, когда товарищи за столом начали копировать рассказы друг от друга. Со временем было трудно понять, кем и когда мог быть изготовлен оригинал. Меланхтон однажды предупредил некоторых собеседников об опасном характере такой практики, понимая, что потомки прочтут смысл этих разговоров, которых Лютер никогда не имел в виду. Более того, когда обсуждались все мыслимые темы и разговор был спонтанным, трудно отличить шутку от серьезного заявления.Поэтому вряд ли справедливо возлагать на Лютера ответственность за все, что пришло к нам в Table Talks . Очевидно, что тщательная проверка свидетельств из собственных трудов Лютера и дополнительных источников абсолютно необходима.

Я согласен с Дэйвом в том, что это утверждение достаточно странное (и диковинное), чтобы его можно было изучить в дальнейшем, если есть что-то, что можно разумно определить (а не просто предположить) относительно его контекста. Я также думаю, конечно, что это вряд ли станет серебряной пулей антилютеранской апологетики.

Это не шаблонный случай. Это является хорошей дискуссией, потому что нужно запустить механизм в своей голове, чтобы выяснить интеллектуально стимулирующие вещи, такие как структуры правдоподобия (точно так же, как вы поступили в своем гениальном предложении намерений Лютера, которое я все еще могу принять).

Фотография предоставлена: Мария Магдалина , Андреа Солари (1460-1522) [общественное достояние / Wikimedia Commons]

Кем была Мария Магдалина? И почему люди думают, что она была проституткой?

Немногие женщины из Библии получают столько прессы и интриг как со стороны христиан, так и со стороны нехристиан, чем Мария Магдалина.От бродвейских хитов, таких как Jesus Christ Superstar до Дэна Брауна Код Да Винчи , читали и рассказывали о ее прошлом больше, чем указано в Писании.

В этой статье мы обсудим истинную личность одной из самых известных женщин, следовавших за Иисусом во время его служения, и изгоним популярные ложные идеи, которые возникали о ней на протяжении всей истории.

Что Библия говорит о Марии Магдалине?

У нас есть только один намек на жизнь Марии Магдалины до того, как она последовала за Иисусом.Когда Он изгоняет из нее семь (или, возможно, больше) демонов, как сказано в Луки 8: 1-3, Мария Магдалина полностью меняет положение и следует за Иисусом до конца Его служения.

Вот что еще мы знаем о ней:

• Мария Магдалина и еще пара женщин финансово поддерживали Иисуса и учеников (Луки 8: 1-3).
• Она стала свидетельницей смерти Иисуса и была первой, кто увидел Его воскресшим (Иоанна 20: 11-18).
• И она, вероятно, ожидала сошествия Святого Духа после вознесения Иисуса (Деяния 1:14).

Кроме того, у нас не так много четких подробностей о ней из Священного Писания.

Ложные стереотипы о Марии Магдалине

Западное христианство отводило Марии Магдалине роли, которые историческая личность, казалось, не выполняла. Западное искусство и современные СМИ ложно изображают Марию Магдалину проституткой и даже женой Иисуса. Давайте глубже рассмотрим эти ложные стереотипы.

1. Мария Магдалина была женой Иисуса.(Она не была.)

Например, некоторые говорили, что Мария и Иисус были либо любовниками, либо мужем и женой. Некоторые указывают на еретический документ размером с визитную карточку, известный как «Евангелие жены Иисуса», в качестве доказательства этого.

Мария Магдалина не вышла замуж за Иисуса. Это было бы не только невозможно, учитывая, что Он оставался одиноким на протяжении всего своего общественного служения, но и вознесся на Небеса после Своего воскресения.

Более того, Бог не женится на людях.Не говоря уже о том, что если нефилимы, о которых говорится в Бытие 6: 1-4, на самом деле были падшими ангелами (сверхъестественными существами), у которых были дети от людей, тогда Бог увидел зло, исходящее от этих союзов. В этой статье говорится, что одна из причин, по которой произошел Великий Потоп, заключалась в том, чтобы уничтожить неестественные последствия появления сверхъестественных существ и людей, имеющих детей.

2. Мария Магдалина была бывшей проституткой. (Она не была.)

Мария Магдалина, как кажется в соответствии с Писанием, вероятно, не была проституткой.Некоторые люди ассоциируют ее с проституткой, которая омывает ноги Иисусу (Луки 7: 36-50), но ни один библейский стих не связывает их.

Некоторые также предполагают, что Мария Магдалина — это женщина, уличенная в прелюбодеянии, но опять же, Писание не дает этой женщине имени (Иоанна 8: 1-11).

Почему так много христиан утверждают, что Мария Магдалина была проституткой?

Если никакое библейское свидетельство напрямую не связывает ее с этой ролью, откуда взялась принадлежность к проститутке?

В 6, ^-м, -м веке папа Григорий Великий авторитетно объявил, что грешница, упомянутая в Луки 7: 36-50, была тем же человеком, что и Мария Магдалина.Он даже утверждал, что Мария Магдалина и Мария из Вифании были одним и тем же лицом. Восточная православная церковь никогда не связывала личность Марии Магдалины с грешной женщиной в Евангелии от Луки 7.

Мэри Энн Бивис объяснила для Центра христианской этики Бэйлорского университета:

«Хотя Грегори на самом деле не называл ее проституткой, он истолковал« семь ». демонов, из которых она была изгнана как совокупность пороков, и утверждала, что мазь, которой она мазала ноги Иисуса, ранее использовалась ею для ароматизации своего тела в чувственных целях.Впоследствии легенда о Марии Магдалине, сестре Марфы и Лазаря, как о красивой, тщеславной и похотливой молодой женщине, спасенной от греховной жизни благодаря ее преданности Иисусу, стала доминирующей в западном (католическом) христианстве, хотя восточное (православное) ) Церковь продолжала рассматривать Марию Магдалину и Марию Вифанию как отдельных святых и не отождествляла их с грешником Луки ».

Хотя западная церковь, начиная с конца 20-го ^-го -го века, пыталась избавиться от ложных представлений о Марии в прошлом, некоторые из этих заблуждений все еще сохраняются, особенно в массовой культуре.

Значение истории Марии Магдалины

1. Важно уточнить, что у Иисуса никогда не было жены. Бог никогда не будет вступать в половые отношения со Своим творением. Он счел бы это мерзостью. Нам нужно искоренить любую принадлежность Марии Магдалины к жене Иисуса.

2. Нам нужно убедиться, что мы располагаем достоверными историческими фактами обо всем, что упоминается в Библии, даже о том, что кажется незначительным. Неверующие будут придираться к Священным Писаниям, пытаясь найти что-то исторически неточное, чтобы они могли попытаться опровергнуть его достоверность.Если у нас есть неточное представление о чем-то даже маленьком, они будут использовать это как доказательство против непогрешимости Писания.

3. Мария — радикальный персонаж Нового Завета — первая, кто стал свидетелем воскресения, — и мы должны убедиться, что рассказали ее историю правильно, поскольку христиане и неверующие, похоже, очарованы ею.

Хотя, в общем, мы можем отнять у Марии то, что она жила жизнью отдельно от Бога, пока не встретила Иисуса, которая радикально изменила ее жизнь.Она прошла путь от жизни, угнетаемой семью или более демонами, к участию в служении Иисуса и свидетельнице величайшего чуда всех времен.

7 фактов, которые вы не знали о Марии Магдалине

Это видео затрагивает то, чего большинство христиан часто не знают о Марии Магдалине. Хотя я не могу осветить все нижеприведенное, я хотел бы выделить некоторые из них, которые присутствуют в видео.

Как упоминалось в видео, Иисус освободил Марию Магдалину из хватки семи демонов.Семь обычно имеют фактор полноты в Писании. Возможно, внутри нее обитало больше, чем просто семеро. Но это свидетельствует о силе, примером которой является Иисус. Чтобы изгнать из человека не только одного демона, но как минимум семь.

Также мне нравится, как в этом видео упоминается, как Мария (а также многие другие женщины) поддерживали служение Иисуса финансово. Когда мы даем с любящим сердцем в церкви, мы часто не понимаем, насколько наш дар может помочь в созидании Царства. Писание призывает нас отдавать свое время и усилия, но также требует от нас жертвовать в финансовом смысле.В конце концов, деньги действительно исходят от Бога. Мы отдаем кесарю то, что есть кесарево, а Богу — то, что принадлежит Богу. И мы даем с радостным сердцем, как Мария Магдалина, когда Иисус проповедовал и путешествовал.

Хоуп Болинджер — литературный агент C.Y.L.E. и выпускник программы профессионального письма Тейлорского университета. Более 350 ее работ были представлены в различных изданиях, от Writer’s Digest до Keys for Kids. Она работала в различных издательствах, журналах, газетах и ​​литературных агентствах и редактировала работы таких авторов, как Джерри Б.Дженкинс и Мишель Медлок Адамс. Ее колонка «Хаки Надежды», советы и рекомендации, как избежать писательского затора, еженедельно достигает более 5000 читателей и ежемесячно публикуется в блоге Сайла Янга. Ее современный Даниэль «Blaze» (Illuminate YA) вышел в июне 2019 года, а продолжение выйдет через год. Узнайте больше о ней здесь.

Фото предоставлено: Unsplash / Priscilla du Preez

---

Эта статья является частью нашего каталога «Люди христианства», в котором представлены истории, значение и значение известных людей из Библии и истории.Вот некоторые из самых популярных статей для знакомства с важными фигурами христианства:

Как умер апостол Павел?
Кто такие николаиты в Откровении?
Кем была Дебора в Библии?
Кем был Моисей в Библии?

История царя Соломона в Библии
Кто была женой Лота в Библии?
Кем была Иезавель в Библии?
Кто был блудным сыном?

О разводе и повторном браке в случае супружеской измены

Недавно я пришел к выводу, что положение об исключении в Матфея 5:32 и 19: 9 не предназначены для создания лазейки для развод и повторный брак, когда один из партнеров совершает прелюбодеяние.

Мой путь к этому убеждению

Я начал, прежде всего, с того, что меня беспокоит, что абсолютная форма об осуждении Иисусом развода и повторного брака в Евангелии от Марка 10: 11–12. («И он сказал им:« Кто разводится со своей женой и женится другой совершает прелюбодеяние против нее, и если она разведется с ней мужа и выходит замуж за другого, она прелюбодействует против него ») и Луки 16:18 («Каждый, кто разводится со своей женой и женится на другой совершает прелюбодеяние, и тот, кто женится на женщине, разведенной с ней муж прелюбодействует ») Матфей не сохранил, если на самом деле его положение об исключении — лазейка для развода и повторного брака.я был обеспокоен простым предположением, которое многие писатели делают что Мэтью просто ясно говорит о чем-то, что могло бы были имплицитно поняты слушателями Иисуса или читателями Марка 10 и Луки 16. Действительно ли они предполагали, что абсолютные утверждения включены исключения? У меня очень сильные сомнения, и поэтому я склонен спросить, действительно ли Оговорка Матфея об исключении полностью соответствует заявлению Марка и Люк.

Второе, что меня начало беспокоить, это вопрос: почему Матфей использует слово porneia вместо слова moicheia , что означает супружеская измена? Почти все комментаторы кажутся чтобы снова сделать простое предположение, что porneia означает прелюбодеяние в этом контексте.Хотя я готов признать, что сейчас а затем porneia используется в том смысле, который может включать прелюбодеяние, меня терзает вопрос, почему Мэтью не должен использовать слово для прелюбодеяния, если он действительно имел в виду именно это. Потом я заметил что-то очень интересное. Единственное другое место, кроме Мэтью 5:32 и 19: 9, где Матфей использует слово porneia находится в 15:19, где используется наряду с moicheia . Следовательно Основное контекстуальное свидетельство того, что Мэтью использовал воспринимает porneia как нечто иное, чем прелюбодеяние.Может ли это означать, что Мэтью зачинает porneia в его нормальное чувство блуд, а не прелюбодеяния?

Следующая подсказка в моих поисках объяснения пришла, когда я наткнулся на использование porneia в Иоанна 8:41, где Иудейские лидеры косвенно обвиняют Иисуса в том, что он родился от порней . Другими словами, поскольку они не принимают девственницу рождения, они предполагают, что Мария совершила блуд, а Иисус был результатом этого поступка. На основе этой подсказки я вернулся изучить запись Матфея о рождении Иисуса в Евангелии от Матфея 1: 18–20.Этот было чрезвычайно поучительно.

Разблокировка ключевого текста

В этих стихах Иосиф и Мария называются муж ( анер ) и жена ( гунайка ). Тем не менее они описываются как только обрученные друг с другом. Это наверное из-за того, что слова для мужа и жены просто мужчине и женщине и к тому, что обручение было гораздо более Значительная приверженность тогда, чем сегодня. В стихе 19 Иосиф решает «развестись» с Марией.Слово для развода то же самое как слово в Матфея 5:32 и 19: 9. Но самое главное, Мэтью говорит, что Иосиф «справедливо» принял решение развод с Марией, предположительно из-за ее porneia , блуд. Поэтому, когда Мэтью приступил к построению рассказывая о своем Евангелии, он оказывается в главе 5, а затем позже в главе 19, в сложной ситуации. Перед ним абсолютные высказывания Иисуса о том, что если мужчина разводится со своей женой и женится на другом, он совершает прелюбодеяние — то есть совершает могилу несправедливость.

Тем не менее, единственный развод, который есть у Мэтью. созерцаемый со своими читателями в главе 1, был описан его как «справедливую» возможность. Поэтому, чтобы избежать резкое несоответствие между тем, что он сказал об Иосифе, и что Иисус говорит о разводе, Матфей добавляет оговорку об исключении чтобы оправдать Джозефа и показать, что развод, который можно преследовать во время обручения из-за прелюбодеяния, не включены в то, что сказал Иисус. Эта интерпретация Предложение об исключении имеет несколько преимуществ: 1) оно не заставляет Матфей, ​​чтобы противоречить простому, абсолютному значению Марка и Луки; 2) объясняется, почему слово porneia используется в исключительной оговорке Матфея вместо moicheia ; 3) это согласуется с тем, что Мэтью использовал porneia для блудодеяния в Матфея 15:19; 4) с критической точки зрения редактирования, это очень проницательное добавление, которое продвигает истину абсолютного повеление и правильность намерения Джозефа в решении развестись со своей невестой Мэри.

Последний аргумент

Есть еще одно свидетельство. Обычно предполагается евангелисты, которые, когда Иисус сказал абсолютную форму своего повеления, в Евангелии от Луки 18, например, он предполагал, что развод произошел по причине прелюбодеяние считалось само собой разумеющимся, и что супруг имеет право вступить в повторный брак при таком разводе. Но есть очень сильный свидетельство в Луки 16:18, что Иисус не предполагал этого, но на самом деле рассмотрел возможность оговорки об исключении и отклонил Это.В Луки 16:18 говорится: «Всякий, кто разводится со своей женой и женится другой совершает прелюбодеяние, и тот, кто женится на женщине, разведенной с ее муж совершает прелюбодеяние «.

Каково положение женщины? во второй половине этого стиха? Мне кажется, что если взять стих как единое целое (и я не вижу причин не делать этого) ситуация в том, что мужчина развелся со своей женой и женился на другой. То есть, он бросил свою жену и незаконно ушел с другим и образовались новые супружеские отношения.Он совершил прелюбодеяние против своей первой жены и оставил ее «в разводе». Если традиционный точка зрения Мэтью об исключении верна, тогда эта женщина свободен вступить в повторный брак.

Но Иисус говорит прямо противоположное во второй половине Луки 16:18. Он говорит, что разведенная женщина не кандидатом на повторный брак, потому что, если мужчина женится на ней, он совершает прелюбодеяние. Единственный способ избежать этого вывода — сказать что две половины стиха не имеют ничего общего с друг с другом.Но против этого предположения выступает активный голос слово «развод» в 18a и пассивный залог слова «развод» в 18б. Другими словами, в стихе изображен мужчина, разводящийся в 18a. и женщина развелась в 18б и мне это кажется совершенно неестественным думать об этой женщине, разведенной в 18a и 18b, как о двух разных женщины.

Переводчики почувствовали силу этого аргумента. из NIV в Матфея 5:32. Они переводят «всякий, кто разводится со своим жена, за исключением супружеской неверности (sic!), заставляет ее совершить прелюбодеяние, и любой, кто женится на женщине , так развелся совершает прелюбодеяние.»Тот факт, что они вставляют слово» так «, показывает что они думают о женщине во второй половине стиха как о та же женщина в первой половине стиха. Но когда они доберутся до Луки 16:18, они просто переводят: «Всякий, разводящийся со своей женой, и женится на другой женщине, совершает прелюбодеяние, и мужчина, который женится разведенная женщина совершает прелюбодеяние ». Почему они не используют слово «Так» в Луки 16:18? Я думаю, причина в том, что как только они это сделают, это покажет, что Иисус действительно считал ситуацию исключением оговорку о прелюбодеянии и отклонил ее.Это на самом деле дело.

Это то, чему я научил свою церковь, и я не вижу оснований для этого. ничего другого в 1 Коринфянам 7.

% PDF-1.7 % 1 0 объект > / Метаданные 2 0 R / Страницы 3 0 R / StructTreeRoot 5 0 R / Тип / Каталог >> эндобдж 2 0 obj > поток 2018-04-18T01: 22: 10-03: 002018-04-18T01: 22: 10-03: 002018-04-18T01: 22: 10-03: 00Microsoft® Word 2016application / pdf

• Катя
uuid: 4e6e6d79-ac49-4615-9046-b6438d068dbeuuid: 7fc79bb8-3a90-4ba8-b43d-d417df160687 Microsoft® Word 2016 конечный поток эндобдж 3 0 obj > эндобдж 5 0 obj > эндобдж 13 0 объект > эндобдж 14 0 объект > эндобдж 15 0 объект > эндобдж 16 0 объект > эндобдж 69 0 объект > 67 0 R] / P 71 0 R / Pg 6 0 R / S / Link >> эндобдж 71 0 объект > эндобдж 6 0 obj > / MediaBox [0 0 419.